Печальные тропики

Но все же я существую. Именно как личность, которой я и являюсь, но это понятие может означать лишь одно: это своеобразное промежуточное звено (причем постоянно изменяющиеся) между совокупностью нервных клеток внутри черепной коробки и собственно физическим телом, представляющим собой робота. Ни психология, ни метафизика, ни искусство не могут защитить меня, это вымышленные саморазвивающиеся системы, которые зависят от определенного типа общественного устройства, новый социум не более беспощаден к этим системам, чем предыдущие. «Я» вызывает лишь презрение и не может занять места между «Мы» и «Ничто». И в результате я становлюсь на позицию «Мы», хотя она достаточно призрачна, но это происходит только потому, что я имею право либо унизить себя (что лишило бы меня возможности сделать какой бы то ни было выбор), либо вечно блуждать между этой иллюзией и небытием. Таким образом, судьба всего человечества определяется тяжестью выбора, сделав который, индивид становится свободным от неразумной душевной гордыни, когда «Я» руководствуется собственными духовными потребностями, исходя из объективной свободы тех членов общества, которые по тем или иным причинам не могут совершить подобный выбор.

Поскольку личность не существует вне какой-либо группы, общество тоже не может быть изолированным от других себе подобных, как, впрочем, и сам человек – не одинок во вселенной. Когда-нибудь разноцветная радуга культур погибнет из-за нашего неконтролируемого поведения, но пока мы сами существуем и пока существует наш мир, тонкая ниточка, связывающая нас с непознанным, будет и дальше указывать нам путь туда, где мы больше не будем рабами. Высшее блаженство, которого может еще достичь человек, – смотреть на нее, осознавая при этом собственное бессилие перед этой дорогой. Какими бы ни были религия, политика, влияние прогресса, каждое общество желает лишь одного – сбавить темп и усмирить пыл, ведь высокая скорость обязывает человека заполнять безнадежно огромное пространство, все больше и больше ограничивая свою свободу. Человек должен успокоиться, обрести радость и умиротворение, только так он сможет выжить, стать свободным, то есть в конце концов прервать свой муравьиный труд, представить себя удаленным от общества (прощайте, дикари и путешествия!) и ответить себе на главный вопрос: что такое человечество, каким оно было раньше, что с ним теперь происходит. Как это чудесно – рассматривать камень, самый прекрасный из всего, что когда-либо было создано, вдыхать аромат лилии, самой мудрой из всех написанных когда-либо книг, встретиться с терпеливым, спокойным, всепрощающим взглядом, которым в минуты редкого взаимопонимания нам удается обменяться с кошкой.

Библиография

Handbook of South American Indians / Ed. by J. Steward, Smithsonian Institution, Washington, D. C., 7 vol. 1946–1959.

Gaffarel P. Histoire du Brésil français au XVI siècle. Paris, 1878.

Léry J. de. Histoire d’un voyage faict en la terre du Brésil. Paris, 1880.

Thevet A. Le Brésil et les Brésiliens // Les classiques de la colonisation. 2/ Choix de textes et notes par Suzanne Lussagnet. Paris, 1953.

D’Évreux Y. Voyage dans le Nord du Brésil fait durant les années 1613–1614. Leipzig et Paris, 1864.

Bougainville L. A. de. Voyage autour du monde. Paris, 1771.

Monbeig P. Pionniers et planteurs de São Paulo. Paris, 1952.

Sanchez Labrador J. El Paraguay Catolico. Buenos-Aires, 1910–1917.

Boggiani G. Viaggi d’un artista nell’ America Méridionale. Rome, 1895. Ribeiro D. A arte dos indios Kadiueu. Rio de Janeiro, 1950.

Steinen K. von den. Durch Zentral-Brasilien. Leipzig, 1886.

– Unter den Naturvoelkern Zentral-Brasiliens. Berlin, 1894.

Colbacchini A. I Bororos orientali. Turin, 1925.

Lévi-Strauss C. Contribution à l’étude de l’organisation sociale des Indiens Bororo. Journal de la Société des Amèricanistes. Vol. 28, 1936.

– La Vie familiale et sociale des Indiens Nambikwara // Société des Américanistes. Paris, 1948.

– Le syncrétisme religieux d’un village mogh du territoire de Chittagong (Pakistan) // Revue de l’Histoire des religions, 1952.

Nimuendaju C. The Apinayé // Anthropological Series. Catholic University of America, n. 8, 1939.

– The Serenté. Los Angeles, 1942.

Roquette-Pinto E. Rondonia. Rio de Janeiro, 1912.

Silva Rondon C. M. da. Lectures delivered by… // Publications of the Rondon Commission, n. 43. Rio de Janeiro, 1916.

Roosevelt Th. Through the Brazilian Wilderness. New York, 1914.

Oberg K. Indian Tribes of Northern Mato Grosso, Brazil // Smithsonian Institution, Institute of Social Anthropology, Publ., n. 15. Washington, D. C., 1953.

Tello Julio C. Wira Kocha, Inca // American Antiquity. Vol. 1, 1923.

– Discovery of the Chavin culture in Peru // American Antiquity. Vol. 9, 1943.

Вклейка

КАДИУВЕУ