Педагогический процесс: проблемы, пути решения. Часть 2

«В рамках деятельностной парадигмы, возведенной на уровень практики, сформулированы следующие критерии, отличающие человека от его животных предков:

- Животное не производит, человек производит.

- Животное строит только сообразно мерке и потребности своего вида, человек – по мерке любого вида, умеет приложить к предмету его мерку. Он строит также по законам красоты.

- Животное действует в соответствии с физической потребностью, человек же действует подлинно по-человечески, когда свободен от такой потребности.

- Животное действует узко утилитарно, человек способен действовать универсально.

- Животное непосредственно тождественно своей жизнедеятельности. Человек же делает свою жизнедеятельность своим предметом.

Поскольку его собственная жизнь является для него предметом, его деятельность является свободной деятельностью. Он достигает высшей формы деятельности - самостоятельности.

В силу всего этого сознательная жизнедеятельность непосредственно отличает человека от животной жизнедеятельности» [122, с. 223-224].

«Человек – высшая ступень развития жизни на Земле, социальное существо, производящее орудия труда, преобразующую природу, обладающее сознанием и членораздельной речью», - говорится в словаре [3].

Как видно из этих цитат, «быть личностью, т.е. носителем социальности, - это неотъемлемое свойство, естественная прирожденная видовая характеристика человека» [67, с. 27].

Человека без личностных качеств мы обычно называем «ненормальным или неполноценным» человеком. Поэтому временем «происхождения» человека является тот момент, когда он начинает обладать знаниями, умениями, навыками, чертами характера, отношением, сознанием и т.д. Когда и как произошло все это?

Имеется несколько «теорий» о происхождении человека.

Детская теория. Дети считают, что родителям их приносил аист.

Божественная теория. Она утверждает, что человека создал бог.

Трудовая теория. «В XIX в., особенно после создания Ч. Дарвиным эволюционной теории, получила распространение трудовая теория происхождения человека. … Все сторонники этой теории считают, что именно труд, начинающийся с изготовления орудий труда, создал человека» [122, с. 198]. Эту теорию разделяет и Ф. Энгельс. Он в 1896 году опубликовал работу «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека».

Суть трудовой теории заключается в следующем.

1. Ее авторы считают, что человек произошел от обезьяны. «Представления о естественном возникновении человека от обезьяноподобных предков в результате эволюции существовали еще в глубокой древности. Однако основную роль в доказательстве животного происхождения человека сыграла книга Ч. Дарвина «Происхождение человека и половой отбор» (1871 г.), которая содержала огромное число систематизированных фактов из разных областей биологии, получающих свое естественнонаучное объяснение только в случае признания развития человека от ствола древних обезьян» [135, с. 259]. «Новейшие открытия палеонтологии и молекулярной биологии свидетельствуют: генетические коды человека и обезьяны отличаются лишь на 1-2 %» [67, с. 22]. «У человекообразных обезьян много общих черт с человеком. Это крупные размеры тела (рост некоторых самцов горилл достигает 2 метров, а вес нередко превосходит 200 кг), отсутствие хвоста, похожие на человека физиономии (строение носа, ушей), то же количество зубов (32), сходство многих костей скелета и внутренних органов. У человекообразных обезьян те же четыре группы крови, что у человека и примерно такая же продолжительность жизни. Для них характерно полувыпрямленное хождение по земле, а по лесу они передвигаются, раскачиваясь на руках и перелетая с ветки на ветку или с дерева на дерево, то есть в вертикальном положении» [27, с. 84].

Схема последовательной эволюции превращения обезьян в человека объясняется учеными по-разному. Используя данные разных авторов, Я.В. Яблоков, А.Г. Юсуфов предлагают «две возможные схемы филогенеза человекообразных форм» (рис. 1).

1

2

Рис 1 (а, б). Две возможные схемы филогенеза человекообразных форм

(по данным разных авторов) [135, с. 262]