Педагогика семейного воспитания. Книга 1

Воздействие этих и многих других факторов в конечном счете привело к тому, что в конце XX столетия во многих странах мира, в том числе и в Беларуси, выросла и продолжает расти категория незамужних женщин, женщин, которые оставляют своих детей, увеличивается численность разводов, пополняется число незаконнорожденных детей, подрывается женское и материнское здоровье из-за интенсивного труда в материальной и интеллектуальной сфере, прогрессируют женские болезни, замечается нежелание рожать детей из-за чувства страха и неуверенности в их будущем идет процесс атрофирования женских и материнских инстинктов. Так, по итогам 2000 г. 4247 детей отобраны у родителей, из них с лишением родительских прав – 4002 ребенка, без лишения родительских прав – 245. От 461 ребенка родители отказались, что на 28 детей больше, чем в 1999 г.

Отцовство не менее значимо в воспитании детей, нежели материнство. Как утверждал П.Ф.Каптеров, для правильной постановки семейного воспитания необходимо, чтобы отец и мать принимали по возможности равное участие в воспитании детей. Ибо отсутствие одного или слабое участие другого сразу делает воспитание односторонним, обедняет детскую душу, вычеркивает из впечатлений ребенка много полезного и нужного, что необходимо для его развития как личности.

Обязанности по воспитанию детей являются общим как для отцов, так и для матерей; их священный долг заключается в том, чтобы дать детям не только и не столько материальное богатство, сколько воспитать у них добродетель, благопристойность, моральность. Иоанн Златоуст обращается к родителям как воспитатель и замечает: "Ваши дети всегда будут достаточно богатыми, если получат от вас хорошее воспитание, которое будет способно упорядочить их нравы, хорошо организовать их поведение... Если б хорошие родители старались дать своим детям хорошее воспитание, то не нужны были бы ни законы, ни суды, ни судилища, ни наказания. Палачи есть потому, что нет моральности" [58, 2; 6].

С середины XX столетия в мире наметился поворот к "новому" отцовству. Традиционная роль отца была связана с заботой о материальном положении семьи, с вопросами стратегии и политики семейной жизни, наследования и т.д., при этом он будто бы стоял в стороне от отношения "мать – ребенок". "Новые" отцы почувствовали, что они несут ответственность за эмоциональное состояние своих детей, осознали, что отцовское поведение может в дальнейшем отразиться и на поведении детей, на их личности. Кроме того, отцы все чаще берут на себя ответственность как за моральное, так и за интеллектуальное воспитание детей" [48, 60].

Наблюдения показывают, что положительная сторона отцовского воспитания заключается в: а) развитии у детей ответственности и требовательности к себе и другим; б) формировании у детей, особенно у мальчиков, таких положительных "мужских" качеств, как мужество, упорство, решительность, трудолюбие, инициативность; в) воспитание чувства ответственности перед семьей, родными, соотечественниками, обществом; г) воспитании уважения к матери, женщине, маленьким детям, готовности защищать их и свое достоинство.

Д у х о в н о е е д и н с т в о с е м ь и. Семья чувствует потребность не только в родственном объединении, в родительских отношениях к детям, в материально-бытовых условиях, но и в духовном единстве ее членов. Система отношений "муж жена", "отец мать", "родители дети", "дети дети" создает предпосылки для такого духовного единства. Дух, духовная атмосфера семьи обусловлена наличием родственных чувств, взаимными связями членов семьи, осознанием зависимости перспективы жизни и судьбы каждого представителя семейного микроколлектива. Нормальная семья, которая благоприятно влияет на воспитательный микроколлектив, всегда представляет собой духовную среду. И тем не менее изучение показывает, что их множества моделей жизнедеятельности семьи выделяются две наиболее характерные: первая – с ориентацией родителей главным образом на материальные запросы и интересы, вторая (даже нередко при слабых материальных условиях) на духовное развитие детей и других членов семьи. В семейном воспитании важно ориентироваться именно на вторую модель. По утверждению К.В.Гавриловец, если в жизненной программе семьи задачи духовного развития ее членов преобладают над задачами материального успеха, то образ жизни такой семьи обеспечивает простор для развития у детей высокой культуры жизни. С ней связан выбор детьми в дальнейшем значимой цели, которая расширяет горизонты их жизни, обеспечивает ощущение полноты бытия, радость самореализации, что и составляет счастье человека.