Педагогика сознания: учебное пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений

Для ряда отечественных авторов характерно отнесение ценности к сфере должного, которое выступает в качестве нормы, цели, идеала, но в реальной жизни не осуществлено. По О. М. Бакурадзе, суждение ценности имеет телеологический характер, указывает на состояние, определенное целью, где ценность не то, что есть, а то, что должно быть [35].

Ценность как свойство предмета или явления присуща ему не от природы, не в силу внутренней структуры объекта, а потому, что он является носителем определенных социальных отношений, будучи вовлеченным в сферу общественного бытия человека. Однако же, данная предмету или явлению конкретным индивидом, она индивидуальна, а потому оценок одного и того же объекта может быть столько, сколько существует оценивающих субъектов. Реальной основой их разнообразия являются индивидуальные особенности оценивающего субъекта, специфика его потребностей и интересов. В то же время оценка является отражением объективной реальности.

Б. Д. Парыгин (1971) разработал концепцию умонастроения, объединив в более общую категорию сознательные и эмоциональные компоненты целостной направленности личности.

Направленность – это важнейшая сторона личности, определяющая ее социальную и нравственную ценность. Это тот интегральный феномен, который раскрывает тенденциозность поведения, характеризует личность как субъект отношений.

Свое проявление направленность находит во внутренних элементах личности: в потребностях, установках, ценностных ориентациях, интересах, целях, идеалах. Все это относится к мотивационной сфере личности, то есть может побуждать ее к деятельности.

В большинстве современных исследований ценности рассматриваются под социально-психологическим углом зрения, предстают как социальное явление, как продукт жизнедеятельности общества и социальных групп (А. И. Донцов, Д. А. Леонтьев, Ajzen, Fishbein, Rokeach).

Духовные ценности условно разделены на две группы: ценности, имеющие отношение к внешнему миру, и ценности, относящиеся к внутреннему миру. Ценности внешнего мира тесно связаны с социальным сознанием, понятиями этики, морали, творчества, искусства, с пониманием целей развития науки и техники. К ценностям внутреннего мира относят развитие самосознания, совершенствование личности, духовное воспитание и т. п.

Духовные ценности внутреннего мира по своей сути содержатся на всех этапах развития человечества, в разных общественных формациях.

Для зрелой личности ценности функционируют как жизненные цели и мотивы ее деятельности. Реализуя их, человек делает свой вклад в общечеловеческую культуру.

Духовные ценности, с точки зрения философии буддизма, включают в себя мудрость, понятия истинной жизни, понимание целей общества, понимание счастья, милосердие, терпимость, самосознание. На современном этапе развития расставляются новые акценты в понятиях о духовных ценностях. Важнейшими духовными ценностями становятся взаимопонимание между нациями, готовность к компромиссу ради достижения общечеловеческих целей, то есть главной духовной ценностью является любовь в самом широком смысле этого слова, любовь ко всему миру, ко всему человечеству без разделения его на нации и народности. Эти ценности органически вытекают из базовых ценностей буддийской философии.

Духовные ценности мотивируют поведение людей и обеспечивают стабильное отношение между людьми в обществе, но в то же время нацеливают на движение к идеалу в процессе самосовершенствования.

Новое воспитание должно быть ориентировано на духовные ценности и гуманные способы воспитания.

Ценности определяют качественное состояние сознания. Они являются квинтэссенцией, сутью сознания, призмой, через которую прослеживается человеческое существование, его мысли и поступки. Ценности в человеческом сознании кристаллизуются в процессе принятия убеждений под влиянием возникшего сочетания чувств, действий, познавания, физических особенностей. Но в то же время принятые ценности определяют дальнейшее развитие вышеперечисленных элементов. Сами ценности возникают в процессе мыследеятельности человека, осмысления полученного опыта, полученного в течение жизнедеятельности. Ценности осуществляют функцию распознавания в сознании мыслей и поступков индивида, а также функцию контроля или предупреждения об их созвучности сознанию для использования в совершенствовании человека. Духовные ценности всегда характеризуют расширенное сознание.

Духовные ценности, в отличие от нравственных ценностей, – «все созданное человеком, способствующее положительному влиянию на душу, возвышающее личность над миром материи, устремляющее ее к Высшему и прекрасному. Духовные ценности обязательно содержат в себе высокую идею, являя воплощение Высшего идеала» (О. Г. Дробницкий) [32].