Пелевин и несвобода. Поэтика, политика, метафизика

Предлагали и другое объяснение популярности жанра альтернативной истории в постсоветской художественной литературе: за время перестройки и в первые годы после распада Советского Союза произошло столько перемен, что исторические процессы стали казаться все более непредсказуемыми. По мнению Вячеслава Иванова, жанр альтернативной истории начал набирать популярность именно в этот переломный исторический период, когда сама история примеряла разные варианты будущего375. В полном соответствии с семиотическим подходом к историческому процессу – в частности, поздней работой Юрия Лотмана «Культура и взрыв» (1991) – перестройка и последующие события стали временем, когда история отошла от энтропических точек равновесия и обозначились множественные сценарии будущего.

Как российские, так и западные исследователи усматривали возможную причину интереса к альтернативной истории в неудовлетворенности настоящим. Анализируя западные образцы этого жанра, Гавриэль Розенфельд утверждает, что такие романы отражают восприятие настоящего: «Мы либо благодарны, что все получилось так, как получилось, либо сожалеем, что не произошло иначе»376. Если говорить о постсоветском контексте, то Андрей Немзер отмечает интерес к «точкам поворота», за которыми следуют события, вызывающие обреченное «опять сорвалось» или «иначе и быть не могло»377. Борис Витенберг объясняет постсоветский бум альтернативной истории разочарованием, спровоцированным мрачным событиями российской истории ХX века378.

В этой главе я помещаю произведения Пелевина в контекст «альтернативно-исторического воображения» – категории, к которой относят (пост)модернистские, экспериментальные, нереалистические типы произведений на исторические темы, так или иначе отклоняющиеся от жанра альтернативной истории и тяготеющие к научной либо спекулятивной фантастике379. В какой-то мере Пелевин действительно разделяет общий интерес к постсоветской, постмодернистской историографии. Он откликается на травмы российской/советской истории, иронически комментирует «непредсказуемое прошлое» России и вступает в спор с реалистическими историческими жанрами, марксистской телеологией, концепциями исторической логики и прогресса. Но, как я постараюсь показать, Пелевин переосмысляет жанр альтернативной истории в соответствии с собственными философскими поисками.

Пелевинская траектория альтернативно-исторического воображения со временем все заметнее отклоняется от традиционной альтернативной истории. В рассказе «Хрустальный мир» (1991), в миниатюре отражающем альтернативно-историческое воображение писателя, Пелевин уходит от типичного альтернативно-исторического сценария, находчиво сочетая альтернативную историю с параллельными реальностями. В романе «Чапаев и Пустота» (где альтернативная история выступает как объект метарефлексии) главный герой и другие персонажи создают каждый свою временную шкалу – не общие альтернативно-исторические варианты, а параллельные миры, порожденные индивидуальным сознанием; на такой подход автора вдохновил интерес к солипсизму и буддизму. Роман «Любовь к трем цукербринам» (2014) – наиболее последовательная попытка Пелевина погрузиться в метаальтернативную историю. Обыгрывая и высмеивая разнообразные мемы альтернативной истории, он критически анализирует современное массовое сознание и продолжает при этом исследовать волнующие его социальные и метафизические проблемы. Пелевин знаком с традиционными слагаемыми альтернативной истории, и его отказ от них объясняется тем, что его самого интересует другое, равно как и его критическим отношением к современной культуре. В «Любви к трем цукербринам» писатель проецирует характерные для альтернативной истории клише на метафизическую и этическую проблематику, как и в романе «Чапаев и Пустота», только на этот раз делая акцент на этическом аспекте.

Несостоявшаяся альтернативная история

В рассказе «Хрустальный мир» из сборника «Синий фонарь» сатирически изображен поворотный исторический момент. Действие происходит 24 октября 1917 года, накануне большевистского переворота. Два юнкера, Юрий и Николай, охраняют Смольный, который вскоре станет штаб-квартирой революционной власти, а тем временем туда направляется замаскированный Владимир Ульянов-Ленин. Исход Октябрьского восстания зависит от того, удастся ли Юрию и Николаю узнать и не допустить в здание лидера большевиков.