Читаем Пенсионная система перед бурей. То, что нужно знать каждому о финансовом будущем своей страны полностью

Источник: Howard N. Fullerton, Jr., Labor Force Participation: 75 Years of Change, 1950-1998 and 1998-2025, Monthly Labor Review, December 1999. www.bls.gov.opub/mlr/1999/12/artlgull.pdf.

Рисунок 1.6. Доля женщин в рабочей силе, 1950–1998 гг.




В 1998 г. 3,7 млн женщин имели детей в возрасте до года. При этом 59 % из нихпродолжали работать: 39 % умудрялись работать полный рабочий день, 17 % имели неполную занятость, а 6 % искали работу. То же исследование обнаружило, что из 31,3 млн матерей с детьми, вышедшими из младенческого возраста, 52 % работали полный рабочий день, 17 % – неполный, а 4 % искали работу{22}.

Ничего удивительного, что мы постоянно встречаем статьи на тему «Иметь все сразу» и наблюдаем озабоченность доступностью и качеством услуг по уходу за ребенком. В результате, несмотря на все старания, до третьего ребенка дело так и не доходит, а многие вообще ограничиваются лишь одним наследником.

Наше общество с поразительным невниманием отнеслось к этим чрезвычайно важным изменениям. Мысль о том, что для женщин «иметь все сразу» – это не так уж и здорово, вызревает уже давно, о чем свидетельствует опубликованная в 2002 г. книга Сильвии Энн Хьюиттс Creating a Life: Professional Women and the Quest for Children{23}. И частенько платой за «иметь все сразу» является одно из самых болезненных переживаний в жизни человека – развод.

Развод по-американски

Современные свадьбы могут ввести в заблуждение. Не так давно репортер наблюдал, как на католической свадьбе жених и невеста обменялись кольцами и поклялись хранить верность «пока-смерть-не-разлучит-нас». Но семейная история молодоженов как-то не вязалась с духом обряда. Мать невесты, много лет назад разведенная с отцом, присутствовала на свадьбе без спутника. Отец невесты явился с очередной подружкой. Брат невесты был с женой. Родители жениха развелись давным-давно. Его отец после развода женился и прибыл на свадьбу со второй женой. Мать жениха также вышла замуж во второй раз и была здесь с новым мужем. Тот привел с собой двух сыновей от первого брака. Сестра жениха, вышедшая замуж: несколько месяцев назад, была со своим мужем.

Хотя все это похоже на ингредиенты для пьесы, объединяющей сюжеты «Кто боится Вирджинии Вулф?» и «Три свадьбы и одни похороны», тем не менее в современной Америке подобная картина довольно типична для такого рода семейных церемоний. И неудивительно, что некоторым нравится цитировать Риту Руднер: «Встретив мужчину, я спрашиваю себя: хотела бы я, чтобы мои дети проводили с ним уикенды?»{24}

Никто никогда не говорил, что сохранить брачный союз легко, но, похоже, в США это особенно трудно, и ситуация только усугубляется, потому что наша страна стареет. Сегодня многие американцы одиноки, и по мере их старения одиночество будет становиться все более тягостным.

Наша ситуация исключительна?

В высшей степени. Если бы в программу Олимпийских игр включили разводы, «бронза» была бы нам обеспечена. При 4,34 развода на тысячу жителей страны в год мы уступаем только Мальдивам (10,97) и Белоруссии (4,63). Вряд ли нам удастся заполучить «золото» (мальдивский рекорд трудно побить), но взять «серебро» нам вполне по силам, мы можем не опасаться конкурентов. Куба, занимающая четвертое место по разводам (3,72 развода на тысячу жителей в год), сильно отстает от нас. То же самое относится к Эстонии (3,65), Панаме (3,61) и Пуэрто-Рико (3,61){25}.

Если сравнить ситуацию в США с другими промышленно развитыми странами, получится, что мы устроили у себя «Смертельные скачки», в то время как у них разве что автогонки гран-при Монако. Уровень разводов в Швеции, которую когда-то считали родиной свободной любви, составляет всего 2,4 на тысячу жителей. Это чуть меньше, чем в Великобритании (2,6). Уровень разводов в Германии – это скромные 2,3, во Франции – 2,0, а в Италии – всего 0,6. В Японии уровень разводов равен 2,3. Если не случится чего-то экстраординарного, сохранить брак в США окажется вдвое более трудным предприятием, чем в других промышленно развитых странах{26}.

И действительно, изучение отечественной статистики браков приводит к выводу, что семью в Америке можно описать словами Томаса Гоббса, сказавшего о первобытных людях, что их жизнь «отвратительна, жестока и коротка».

Знание о трудностях семейной жизни почти никого не останавливает. Рано или поздно (обычно рано, чем поздно) 95 % граждан пытаются обзавестись семьей. Некоторые повторяют попытку во второй и даже третий раз. А один человек из ста пытается завести четвертую, пятую и т. д. семью.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Knowledge And Decisions
Knowledge And Decisions

With a new preface by the author, this reissue of Thomas Sowell's classic study of decision making updates his seminal work in the context of The Vision of the Anointed. Sowell, one of America's most celebrated public intellectuals, describes in concrete detail how knowledge is shared and disseminated throughout modern society. He warns that society suffers from an ever-widening gap between firsthand knowledge and decision making — a gap that threatens not only our economic and political efficiency, but our very freedom because actual knowledge gets replaced by assumptions based on an abstract and elitist social vision of what ought to be.Knowledge and Decisions, a winner of the 1980 Law and Economics Center Prize, was heralded as a "landmark work" and selected for this prize "because of its cogent contribution to our understanding of the differences between the market process and the process of government." In announcing the award, the center acclaimed Sowell, whose "contribution to our understanding of the process of regulation alone would make the book important, but in reemphasizing the diversity and efficiency that the market makes possible, [his] work goes deeper and becomes even more significant.""In a wholly original manner [Sowell] succeeds in translating abstract and theoretical argument into a highly concrete and realistic discussion of the central problems of contemporary economic policy."— F. A. Hayek"This is a brilliant book. Sowell illuminates how every society operates. In the process he also shows how the performance of our own society can be improved."— Milton FreidmanThomas Sowell is a senior fellow at Stanford University's Hoover Institution. He writes a biweekly column in Forbes magazine and a nationally syndicated newspaper column.

Thomas Sowell

Экономика / Научная литература / Обществознание, социология / Политика / Философия
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология