Пепел любви. О сущности недвойственности

В этом случае понимается, что субъект, или знающий переживание, не сделан из чего-то объективного, такого как мысль, образ, чувство, ощущение или восприятие. Он просто присутствует и осознает и поэтому обозначается как «Осознание». Существительное «Осознание» в отличие от глагола «осознавать» означает «состояние, бытие или присутствие». Таким образом, «Осознание» значит «состояние осознавания», или просто «бытие осознанным», или «осознанное Бытие».

Будучи лишенным всех объективных характеристик, субъект переживания – чистое Осознание – называется изначально пустым: без мыслей, образов, чувств, ощущений и восприятий; прозрачным, бесцветным, бесформенным, незаметным и в конечном счете непостижимым; хотя если мы хотим говорить или писать об окончательной природе опыта, то должны согласиться временно как-то ее представить.

Процесс, с помощью которого мы обнаруживаем, что это не «я», тело/ум, осознает вещи, другое и мир, а Я, Осознание, осознает тело и ум, так же как вещи, другое и мир, иногда относится к отрицанию, нети-нети – я ни это, ни то. Я не мои мысли; я осознаю мои мысли. Я не мои чувства; я осознаю мои чувства. Я не мои телесные ощущения; я осознаю мои телесные ощущения. Я не мое восприятие – виды, звуки, вкусы, запахи и текстуры; я их осознаю.

Как таковое нети-нети является процессом различения или исключения, с помощью которого мы движемся от убеждения, что я – это «что-то» – смесь тела и ума, – к пониманию, что Я – это не что-то – не мысль, не образ, не чувство, не ощущение или восприятие.

Таким образом, кульминацией пути нети-нети – Пути Исключения – является познание нашего истинного Я как чистого Осознания. Однако этот процесс не говорит нам ничего иного о природе Осознания, кроме того, что Оно просто присутствует и осознает. Как таковое это не то, что традиционно называется пробуждением или просветлением. Пробуждение или просветление – это не просто раскрытие присутствия Осознания – хотя это является первым шагом, – но раскрытие его природы.

* * *

Для того чтобы перейти от понимания того, что Осознание присутствует и осознает, к реализации его истинной природы, в большинстве случаев требуется некоторое исследование. Однако кто или что может исследовать или знать Осознание? Осознает только Осознание, и поэтому только Осознание может знать что-либо о cебе. Таким образом, исследовать Осознание означает осознавать Осознание. Однако для того, чтобы осознавать cебя, Осознание не нуждается в каком-то новом знании. Просто будучи Собой, Осознание уже и всегда естественно и безусильно осознает cебя, так же как солнце естественно и безусильно освещает себя, просто будучи собой.

Таким образом, по-настоящему исследовать нашу подлинную природу, хотя это всегда начинается с процесса мышления и вопрошания, – это в конечном счете просто осознанно пребывать в качестве нашего неотъемлемого Бытия, чистого Осознания. В этом процессе направленный вовне или на объекты ум лишается своих объектов и, не имея чего-то, на чем можно сфокусироваться или к чему можно было бы примкнуть, естественно, безусильно и спонтанно течет назад к своему источнику, чистому Осознанию, и осознанно им пребывает.

Именно в этом пребывании в качестве нашей неотъемлемой природы, чистого Осознавания, пробуждается память о нашей всегда присутствующей и неограниченной природе, память о нашем вечном, бесконечном Бытии. Конечно, это не память «о чем-то». Однако слово «память» является подходящим, потому что это знание нашего собственного Бытия – его знание себя, какое оно есть по сути, – всегда было с нами и, следовательно, это не что-то, что познается впервые. Оно просто было как будто бы потеряно, сокрыто, не замечено или забыто.

Эта память о нашей всегда присутствующей, неограниченной природе по-разному называется в различных духовных традициях пробуждением, просветлением, сатори, освобождением, озарением, нирваной, воскрешением, мокшей, бодхи, ригпа, кенсё и т. д. Во всех этих примерах ссылаются на один и тот же опыт: избавление от отождествления со всем, что мы ранее считали присущим нашему истинному Я и неотъемлемым от него. В традиции дзен это называется Великой смертью, в христианской традиции это изображается как Распятие и Воскресение – растворение границ, которые мысль наложила на наше истинное Я, и раскрытие его вечной, неограниченной природы.

Это пробуждение к нашей неотъемлемой природе всегда присутствующего безграничного Осознания может оказывать, а может и не оказывать, немедленный и драматический эффект на тело и ум. Фактически во многих случаях это распознание происходит так спокойно, что ум может даже не заметить, когда оно началось.