Читаем Передаю вам слово души моей. Письма полностью

Блаженный Августин говорил к своей душе: «Если бы понадобилось здесь претерпевать несколько тысяч лет и самый геенский огнь для того, чтобы увидеть славу Христа и быть вечно со святыми, то как бы ты на сие не согласилась, душа моя?» Так мудрствовал премудрый муж о конечных болезнях и о бесконечной вечности. Нам больно терпеть только настоящие неудовольствия, — и еще больнее, ежели мы их умножаем и плодим в мыслях своих; ибо легче тому, кто охотно терпит находящее и приключающееся по разным случаям. Нехотящие же терпеть тоже не избавляются от сего, но с тем вместе еще усугубляют болезнь свою, — и чем более противятся Богу, тем более навлекают на себя праведный гнев Божий. Святой муж, царь и пророк изъясняется в псалмопении своем, что он терпя потерпел, и тогда, говорит, внял Господь его терпению (см.: Пс 39, 2).

Глагол Христов и поныне неумолчно вопиет в сердцах, внимающих о душевном приобретении: в терпении вашем стяжите души ваша (Лк 21,19).

Видно, что терпение есть некое тайное сокровище, когда и Сама Матерь Божия подвержена была неизреченному в бесчисленных страданиях терпению. И кто мог иметь столь нежные чувства к состраданию, как святейшая святых Ангел Приснодева Мария? Но Она все претерпела до конца. Сие терпение, как некий знак отличия, сниспосылается небом в награждение тем людям, которые преданы более всего Богу. При сем замечании видно, сколь несчастны не претерпевающие ничего в сей кратковременной жизни; конечно, таковые, под покрывалом страстнейших и пышных удовольствий, готовятся неисповедимыми судьбами, ежели не покаются, к бесконечному терпению вечных мук, — сколь Ужасно таковое последствие! И счастливы те, которые безропотно все сносят и с упованием ждут милости от десницы всещедрого Бога. Сею милостью Всевидец может вас утешить и в самогорестнейших злоключениях, и подать отраду там, где и подумать мы не можем.

Да покроет вас Матерь Божия от вражеских нахождений! Конечно, сие временно и вскоре может измениться. Благодаря вас за искреннее ко мне усердие, остаюсь во Иисусе Христе желающий вам всех благ и истинных приятностей, непотребный раб, грешник Г… 20 ноября 1822 года


1.77. К А. Н. Б.

Милостивый государь! Да воздаст вам Господь за усердие ваше. Всякая печаль, оскорбление и тоска истребляются памятью пострадавшего Господа Иисуса Христа: подумайте, какие болезни перенесла Матерь Божья! Если мы что претерпеваем, как нам кажется, напрасно, то чрез это уподобляемся Спасителю и Пречистой Его Матери; а поэтому должны радоваться. Чрез скорбь очищается душа и смиряется сердце; а сердце сокрушенное и смиренное, как заверяет нас Св. Псалмопевец, Бог не уничижит. Иногда бывает скорбь величиною с червяка; но враг, возмутитель душевный, выводит ее, как большого слона, представляя чрез мысли глазам нашим, чтобы уязвить сердце. Если скажете себе в мыслях своих: мало мне этого за мои грехи! то в ту же минуту исчезнет злой возмутитель: и тогда сердце начнет покоиться в добрых мыслях. Что прошло, того уж нет: а что будет, мы истинно не знаем! Но кто гадает, тот не может быть покоен. Мы, известно, верим, что Бог хочет всем спастись и все для нас устраивает к лучшему. Лучше дома, чем в гостях. Да утешит вас хранитель ваш Св. Ангел! Марта 25-го, 1823 г.


1.79. К А.Н.Б.

Свидетельствуя вам поздравление с нынешним праздником, я удивился великому вашему усердию, матушка А. Н. При всей крайности вашей еще вы помните и о воженной моей лампаде. Все провидящий Бог да воздаст вам сторицей! Последующие ваши бедствия очень трогательны для чувствительных душ; стеснение со всех сторон действительно сокрушает сердце и нагоняет горестную печаль. Нет! Пером невозможно описать всего страдания, что вы претерпеваете ныне. Однако, силен Господь изменить печаль на радость, когда вы все ваше упование возложили на него единого. Сказано: «надеющиеся на Господа не постыдятся». Конечно, вы можете укрепить себя верою; ибо верующим все возможно о Господе. Св. Царь Давид свидетельствует о себе: когда он был в чрезвычайных гонениях, тогда воззвал, говорит, к Господу, и услышал меня, и избавил меня от всех скорбей моих. Поэтому тот же Господь и ныне может избавить и вас, сердечно взывающих к нему, от всех скорбей ваших. А иногда бывает угодно Господу попускать нам на некоторое время скорби для того, чтобы ими устроился нам вход в царствие Божье. Видя же нас безропотно и с надеждою на него претерпевающих, он внезапно восставляет и радует неизреченною радостью своих утомленных терпеливцев. От искренности сердца желаю и вам утешаться благостью Божьею в теперешнем вашем положении. Всех скорбящих радость — Владычица Небесная Царица да обрадует вас своим покровом и заступлением! 2-го Мая, 1824 г.


1.80. Агнии Николаевой Бехтеевой

Перейти на страницу:

Похожие книги

Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

«Благонравие христиан» — труд преподобного Никодима Святогорца, одного из наиболее известных греческих монахов-подвижников и писателей XVIII-XIX веков. Книга состоит из тринадцати Слов, изложенных в доступной форме. В них автор размышляет о том, как зло, страсти и дурные обычаи укореняются в повседневной жизни, и как благодаря соблюдению законов христианской нравственности человек может очиститься, преодолеть нелегкий путь самосовершенствования и приблизиться к Богу. Свои доводы преп. Никодим богато подкрепляет цитатами из Библии и святых отцов, мудро подобранными бытовыми примерами из жизни разных народов.Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».На русском языке книга издана впервые.

Никодим Святогорец

Православие