Читаем Переулки старой Москвы. История. Памятники архитектуры. Маршруты полностью

Продолжением Погорельского переулка за перекрестком с Большой Полянкой служит 2-й Спасоналивковский переулок (в XVIII – начале ХХ в. Шапкин, по фамилии домовладельца). Он, как и 1-й Спасоналивковский (в XVIII в. также по фамилии домовладельца – Тараканов, а в XIX – начале ХХ в. – Большой Спасский), называется так по церкви Спаса Преображения, «что в Наливках», которая находилась на углу 1-го Спасоналивковского и Казанского переулков (№ 17/1), где в начале 1930-х гг. выстроен жилой комплекс для кооператива «Замоскворецкий рабочий».

В этом месте – Наливках, как говорили в старой Москве, – были поселены стрелецкие полки отдельными слободами. О самом названии – Наливки – существует несколько гипотез, начиная с самой понятной и простой – от слова «наливать». Тут, мол, жили стрельцы, привилегированное войско, которым можно было пить спиртное во всякое время, тогда как простому народу только по большим праздникам. Так вот, стрельцам и «наливали» в любое время дня и года.

Об этом рассказывает посол Священной Римской империи барон Сигизмунд Герберштейн, побывавший в Москве в 1517 и 1523–1527 гг. в «Записках о Московитских делах», содержавших описание России и Москвы, которые послужили основой для многих последующих сочинений о далекой и неизвестной стране: «Сам город – деревянный и довольно обширен, а издали кажется еще обширнее, чем на самом деле, ибо весьма увеличивается за счет пространных садов и дворов при каждом доме. Кроме того, в конце города к нему примыкают растянувшиеся длинным рядом дома кузнецов и других ремесленников, пользующихся огнем, между которыми находятся поля и луга. Далее, неподалеку от города заметны какие-то домики и заречные слободы (villae), где немного лет тому назад государь Василий выстроил своим телохранителям новый город Nali; на их языке это слово значит „налей”, потому что другим русским, за исключением нескольких дней в году, запрещено пить мед и пиво, а телохранителям одним только предоставлена государем полная свобода пить, и поэтому они отделены от сообщения с остальными, чтобы прочие не соблазнялись, живя рядом с ними».

Церковь Спаса в Наливках


Полагают также, что здесь была деревня Наливки, но это не нашло документального подтверждения, но очень возможно, что эта местность, как предположено в многотомной «Истории Москвы», именовалась по рощам, которые назывались наливками.

Спасопреображенская церковь упоминается в 1642 г., когда было отмечено, что она «прибыла вновь» и называлась «в Степанове приказе Алалыкина», а также «на Всполье» и «в Стрелецкой сотне». Каменное здание начало строиться прихожанами в 1713 г., но из-за запрещения Петром I каменного строительства по всей России ради его «парадиза» возвели только один придел Всех скорбящих. Здание церкви удалось закончить только в 1738 г. В XIX в. церковь несколько раз кардинально перестраивали: сначала архитектор М.Д. Быковский выстроил широкую, большую трапезную, а в 1877 г. переделали главный храм и возвели высокую и красивую колокольню с приделом Иннокентия Иркутского.

Левый угол 2-го Спасоналивковского переулка и Большой Полянки образует солидный, несмотря на то что у него всего три этажа, дом, протяженный фасад которого разделен пилястровыми портиками и фланкируется двумя полуротондами. Он был выстроен в 1903–1906 гг. архитектором А.А. Никифоровым для Учительского института, готовившего учителей для начальной школы. В советское время дом заняли рабфак, райкомы партии и комсомола.

Виктор Михайлович Васнецов


На противоположном углу, на месте высокого доходного дома, выстроенного в 1914 г. архитектором Г.А. Гельрихом (№ 2/44), стоял небольшой деревянный домик, куда в 1856 г. переехал с Ленивки после смерти жены знаменитый художник В.А. Тропинин. Сын его, Арсений, тоже художник, окружил престарелого отца внимательным уходом, весь дом был уставлен цветами и клетками с канарейками, которых любил слушать Тропинин, но после кончины его жены ничто уже его не занимало. Через два года Тропинин умер, а сын его еще владел этим домом в 1880-х гг.

Во 2-м Спасоналивковском переулке жил еще один выдающийся художник – В.М. Васнецов. В 1884–1885 гг. он работал в доме № 5 (не сохранился) над эскизами декораций и костюмов к опере Н.А. Римского-Корсакова «Снегурочка», поставленной на сцене мамонтовской оперы. Напротив – контрастное сочетание внушительного административного здания (№ 6, архитекторы В.Н. Ковшель, А.Д. Медведев, А.И. Епифанов), вход в которое отмечен тремя торжественными порталами с гранитной отделкой, и небольшого дома, украшенного изящными лепными деталями и построенного для Г.В. Крашенинникова, занимавшегося каменными и строительными работами (№ 4, 1902 г., архитектор З.И. Иванов).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Другая история войн. От палок до бомбард
Другая история войн. От палок до бомбард

Развитие любой общественной сферы, в том числе военной, подчиняется определенным эволюционным законам. Однако серьезный анализ состава, тактики и стратегии войск показывает столь многочисленные параллели между античностью и средневековьем, что становится ясно: это одна эпоха, она «разнесена» на две эпохи с тысячелетним провалом только стараниями хронологов XVI века… Эпохи совмещаются!В книге, написанной в занимательной форме, с большим количеством литературных и живописных иллюстраций, показано, как возникают хронологические ошибки, и как на самом деле выглядит история войн, гремевших в Евразии в прошлом.Для широкого круга образованных читателей.

Александр М. Жабинский , Александр Михайлович Жабинский , Дмитрий Витальевич Калюжный , Дмитрий В. Калюжный

Культурология / История / Образование и наука