Перевал Дятлова

Не менее значим Водяной, как и лесной дух, он вездесущ. В воде у Духа водного, целое городище, заселенное множеством жителей, имеются и детки малые, и старцы мудрые. Водяной дарует людям рыбу, успокаивает воду. А вот изображений лесного и водяного духов никто никогда не делал.

Ко всеобщим относятся и духи болезни, среди них упомянутый выше Куль, живущий на земле или под землей, и дух Тярн. У каждой болезни свой дух. У оспы – рыжая тётка лиходейка, у икотки – пожилая статная, улыбающаяся всем женщина.

Следующая категория духов – это сверхъестественные существа, имеющие силу и влияние, в основном, на местное население, на определенный народ. Местные и родовые, живут везде, где поселился или ходит за добычей человек. Их основная обязанность, сопровождать, оберегать, помогать в добыче пропитания. Одни духи, дают дичь, другие охраняют оленьи стада, третьи – обеспечивают счастье и благополучие рода. Относятся манси к духам, чрезвычайно просто, считают себя вправе наказать дух, если он отвлекается от человека, перестаёт опекать или недостаточно усердно исполняет просьбы. Чтобы умилостивить духа, к нему следует относиться как к любимому родственнику. Духам приносят подарки, не называют обидными словами, не оскверняют его местожительства. Дух добр, милостив и готов прийти на помощь, пока человек ведет себя верно по отношению к нему. Разгневанного или голодного духа нужно умилостивить, при этом, следует помнить, что дух, не человек, восстановить прежние добрые отношения, гораздо сложнее. Духи тоже обижаются, сердятся и мстят, а без помощи духа, а особенно при его немилости жизнь становится для человека задачей непосильной. Дух словно своей рукой водит человека, направляя его и предостерегая.

Особенно важная роль отводится Духу, которого величают не иначе как – Золотой богатырь. В верованиях манси, это всадник на белом восьми крылом коне. Каждый божий день, он объезжает мир, глядя на него с высоты облаков. Царём идущих облаков, называют богатыря местные жители. Когда он спускается на землю, задача шаманов, ставить серебряные тарелочки под ноги коню. Образ божества, язычники ханты, связывают с солярным культом, зооморфный облик которого – речной гусь. По воле и велению божества отца, который пристально наблюдает за жизнью людей, избирается шаман. Именно избранный богами, посредник между людьми и богами, начинает творить чудеса, исцелять людей, видеть наперёд. Человека избранного, никто не спрашивает, хочет он этого или нет. Если Главенствующий Дух, наделил смертного божественной силой, то её просто принимают и используют во Благо своему народу.

Местные духи считаются у хантов и манси духами-предками, охраняющими род с древних времен. В жилах духов и ныне живущих людей, течёт одна кровь.

Семейные духи, принадлежат отдельно взятому человеку. Их задача, содействие потомку в промыслах, от семейного духа зависит счастье, успех и здоровье. Власть домашнего духа не слишком велика, как и зона его ответственности и если нужна помощь в сложных жизненных ситуациях, то ее следует просить у духов, статусом выше. Домашние духи имеют разные возможности и различаются силой и способностями. Если один брат добывает больше другого, это объясняется не его ловкостью, хотя и она имеет место быть, а в первую очередь его взаимодействием с домашним духом. Многие семейные духи имеют изображения или антропоморфные фигурки из дерева, металла, кости, кожи или ткани. Изображение семейного духа изготавливает чаще всего шаман, а не член семьи. Духа отождествляют с живым человеком, которого надлежит одевать, кормить, оказывать почести. Если дух упрямится, или игнорирует просьбы своего подопечного, тот может оставить его голодным, наказать физически, может даже совсем изгнать. У семейного духа есть своё прибежище или вместилище, здесь же хранят дары духу. Под жилище домашних духов, определяют деревянный сундучок или берестяной сосуд, который располагают на почетном месте в жилище.

Так вот, группа туристов, была предупреждена о возможной опасности, но сочла это байкой, местным фольклором. Изначально, посещение данного региона в зимний период, чревато смертями, ведь голодные духи, жаждут крови, воспринимая новую энергию, в качестве еды. Для получения допуска на вход в определённую зону, нужно сделать подношение местным божествам. Жертвоприношение, должно быть не одно и подносят его многократно. Затем шаман спрашивает, дозволения на проход. Если одобрения богов нет, то задабривание продолжается. Духи, годами принимают подношение из одних и тех же рук, посвящённых в их тайны людей. Предчувствуя свой «уход», шаман знакомит Духов, с новым приемником.

Много веков, ханты и манси, кормят своих духов. Помимо кровавого жертвоприношения, существует и другая форма – угощение пищей. Кровавая жертва, называется Йир, а угощение пищей – Поры. Духи принимают не саму пищу, а видимый или незримый поднимающийся ореол еды, даруемой им, или сказать попросту, они берут силу, энергию пищи, её ауру.