На следующий день после инаугурации президента США Дональда Трампа по всему миру прокатилась волна из шестисот семидесяти трех женских маршей.
Манифестация 8 марта (23 февраля по старому стилю) 1917 года, приуроченная к Международному женскому дню, для России ознаменовала еще и начало Февральской революции. К женщинам, собравшимся на демонстрацию, присоединились мужчины, и уже во второй половине дня бастовали сто тысяч рабочих.
Под предводительством Клары Лемлих и Международного профсоюза дамских портных двадцать тысяч женщин, преимущественно еврейского происхождения, покинули швейные фабрики Нью-Йорка и вышли на забастовку, продолжавшуюся почти четыре месяца.
Двадцать тысяч женщин прошествовали к зданию правительства ЮАР в знак протеста против законов о паспортах, призванных ограничить свободу передвижения черного населения по стране. Боевым кличем этого марша стала фраза: «Бьешь женщину – бьешь камень».
В этот день вся Исландия оказалась парализована – 90 % женщин страны покинули рабочие места, оставили работу по дому и вышли на забастовку, протестуя против неравной оплаты труда и дискриминации при приеме на работу.
На марш за ратификацию поправки о равных правах, организованный в Вашингтоне Национальной женской организацией, вышло более ста тысяч человек.
7.
«Ни одной больше» – так переводится хэштег, запущенный в Южной Америке и призванный привлечь внимание к проблеме бытового насилия и высокого уровня преднамеренных убийств женщин на почве ненависти по признаку пола, или фемицида. Двадцатого октября 2016 года женщины вышли на улицы, чтобы их голоса услышали.
После того как сто тысяч женщин, одетых в черное, вышли на забастовку в знак протеста против законопроекта о полном запрете абортов, правительство отказалось от его дальнейшего рассмотрения.
После того как один канадский полицейский предложил женщинам одеваться скромнее, чтобы избежать изнасилований, по всему миру прокатилась волна протестов против общепринятого стереотипа о том, что в насилии виновата его жертва.
После того как в автобусе несколькими мужчинами была изнасилована и убита студентка, женщины вышли на улицы, призывая положить конец сексуальному насилию в Индии.
Вторая волна
В 1960-1970-х годах положение и предназначение женщины в обществе коренным образом изменяется. Никогда больше ее роль, ценность, самоопределение, экономические и законные права, право выбирать, ее идентичность и независимость не будут прежними. Наступает эпоха переосмысления того, что значит быть женщиной, того, что означает и что может означать это слово. Накатывает Вторая волна.
И накатывает она вслед за величайшими потрясениями столетия. Обе мировые войны оставляют после себя чудовищное разорение, но вместе с тем они позволяют женщинам взять на себя ключевую роль в тыловом обеспечении и на рынке труда, причем многим из этих женщин работать раньше никогда не доводилось. Клепальщица Рози, гордо демонстрирующая бицепс с американских военных плакатов, становится символом женской экономической независимости и потенциала. Женщины остаются сильными, способными и незаменимыми также и во время затишья между войнами. Но как только мир начинает оправляться после произошедшего, всё опять меняется. Тем не менее революции в России, Аргентине и других странах показывают, что даже голос тех, у кого его нет на законодательном уровне, может быть полон силы, и этой силой можно поделиться. Женщинам в массовом порядке пришлось влиться в рабочую жизнь, и вновь погрязнуть в домашнем хозяйстве они не были готовы. Весь мир перед телеэкранами наблюдает за протестами против войны во Вьетнаме и подъемом движения за гражданские права в США – и во многих это пробуждает нестерпимое желание присоединиться к сопротивлению. Подростков формирует сексуальная революция и рок-н-ролл. Женщины и девушки вольны использовать свое тело для свободной любви без обязательств. «The times they are a-changing»[10]
, – поет Боб Дилан в 1964 году.