Периодическая таблица феминизма

Так, капля за каплей, перемены сливаются в единый поток, захлестывающий мир. Имя этому потоку – движение за освобождение женщин, и требований у его участниц немало: нет бездумному существованию в качестве хранительницы домашнего очага; нет подпольным абортам в мотелях с застеленным газетами полом; нет оправданию супружеского насилия и подчинению мужьям; нет стереотипу о том, что женщина годится только на роль жены и не более того. Женщины сходятся вместе и мобилизуют свои силы. Они организовывают и реорганизовывают феминистские союзы, собрания, группы и коллективы. Радикально настроенные, верующие, живущие творчеством – вместе они распространяют информацию, вместе разделяют личные тяготы и вместе же превращают их в движущую политическую силу, вместе выходят на марши и протесты, вместе находят свои голоса.

Феминистки Второй волны стремятся изменить устоявшийся взгляд на женщин и заявить – они не покорные, они опасные. Представительницы Бостонского коллектива охраны здоровья женщин заново открывают для себя собственное тело, изучение которого до этого считалось сугубо мужским делом. Элен Сиксу, Люс Иригарей и Кейт Миллет отваживаются по-новому взглянуть на неприкосновенные каноны западной философии, культуры и языка и приходят в недоумение: «А где здесь женщины? Настоящие, живые женщины». Одри Лорд заново определяет свою индивидуальность – иначе патриархат, как всегда, сделает это за нее. Женщины пересматривают принятые ранее аксиомы и открывают, что это вовсе не прописные истины, а инструменты угнетения. Послания многих из этих женщин записаны в памфлетах, книгах, теориях и манифестах, эссе, стихотворениях и документальной прозе. Эти женщины пишут революцию.

И, подобно всем революционерам, они спорят. Они не соглашаются друг с другом, они выходят из организаций и распускают их. Многие цветные женщины, лесбиянки и женщины с инвалидностью видят, что феминизм Второй волны предназначен не для них, а для белых, гетеросексуальных женщин из среднего класса. Чтобы выразить свой уникальный опыт, черные женщины разрабатывают вуманизм, а те, кто чувствует себя исключенными из движения, используют интерсекциональный подход, объясняя, что в их случае притеснение происходит не только по гендерному признаку. Они видят, насколько сильно политически взаимосвязаны социальный класс, сексуальная ориентация, раса и половая принадлежность, и понимают, что такой феминизм не для них.

Женщины, собранные в этой главе, подвергали всё сомнению и говорили правду в лицо власти. Они первыми решились отвергнуть патриархальный статус-кво, по которому женщины считались Другими, сексуализированными объектами, тихими и покорными. Они развеяли представление о том, какой должна быть история женщины, и переписали реальность, вернув женщинам свободу и позволив им самим управлять своей жизнью. Да, эта революция освободила не всех. Далеко не всех. Женщины и девочки в развивающихся странах, живущие при деспотичных режимах, аборигенные, черные и трудящиеся женщины – тогда им не довелось насладиться достигнутыми победами. Миссия феминисток Второй волны, как утверждали их последовательницы, осталась незавершенной. И всё-таки стоит отдать этим революционеркам должное – мир они потрясли надолго.

Повторюсь, структура книги не позволяет мне перечислить всех женщин, благодаря которым эта революция отличалась именно таким духом и такой мощью. Я искренне надеюсь, что те, кто всё-таки включен в главу, приведут вас и к другим женщинам, чье наследие живет в мире, гораздо большем, чем наша таблица.

Все эти женщины – героини. Мы обязаны им нашими правами, и наш долг – продолжать борьбу. Всем феминисткам Второй волны от нас – спасибо.

Симона де Бовуар

РОДОНАЧАЛЬНИЦА РАЗОБЛАЧЕНИЯ МИФОВ

О ГЕНДЕРЕ

ФРАНЦИЯ. 1908-1986

Книга Симоны де Бовуар «Второй пол» вышла в 1949 году.

А в 2010 году газета The New York Times написала: «„Второй пол“ по смелости сравним с похищением Прометеем огня с Олимпа, после которого пути назад уже не будет».

Получив общественное признание в качестве писательницы, Бовуар принялась за работу над откровенным личным эссе. Начав разбираться в себе, она начала лучше понимать, что значит быть женщиной. После многих часов, проведенных за изучением «мифологии женственности», она написала: «Это стало для меня откровением. Мир создан для мужчин, мое детство заполоняли легенды и мифы, сложенные мужчинами».

В книге «Второй пол» три основные идеи: мужчины – это всё, или, как пишет Бовуар: «Он – Субъект, он – Абсолют, она – Другой»[11]; основополагающее стремление женщины – достичь не счастья, а свободы; и главное: «Женщиной не рождаются, ею становятся». Считается, что Бовуар первой провела различие между полом, который предопределен биологией, и гендером – историческим, социальным и политическим конструктом.