Читаем Персей. Сборник стихов. Для всех идущих полностью

На ветрах стихии знания, –

В эру нового себя…

Самая ложная ошибка – это думать, что могло быть что-то правильным, или неправильным. Мы люди, нам свойственно ошибаться; наша природа не изучена в полной мере; мы учимся. Потому как мы созданы по подобию высшему, даже если и случайно, в процессе эволюции, – то и на природу нашего самочувствия нужно смотреть, отталкиваясь от высоты не птичьего полета…

<p>21</p>

От Имени Жизни.

И славы той могучий трепет

В беде не бросит никогда…

И не взирая думы лепет, –

Гнёт развенчает на ветрах…

И одночасье миг прозреет,

Вслед дуновения Чары той,

Как благоденствия узреет:

Пыл Вековечный, – озорной…

Испытания, вы могли знать, даются только по силам идущего. Но здесь есть две стороны медали. Первая: в которых идущий борется (бодается, противостоит что-то принимает, а что-то отвергает) с Намерением, и идёт сквозь эти испытания, чего-то находит. Вторая: это где он не противостоит намерению, а борется с собой и своим ложным переживанием в отношении Намерения (здесь и тема страхов, недоверия, сомнения, лени, страсти, вожделения, зависти, претензий, вообще всего, что могло очарованием одурманивать мозг). Или безукоризненно принимает все таким, какое оно есть; и долгое время живёт в страхах, и неведении перед им переживаемым опытом. Томится в соку неведения, но лишь уже своего эгоизма, – познает себя и мир изнутри. Это и есть путь, ведущий напрямую к отождествлению со Временем. Абсолютом. Когда вы Ему доверяете, вы перестаете противостоять, – начинаете сливаться. В иных случаях, когда вы начинаете бодаться – все замедляется. А то и вовсе тормозится. И вы начинаете жить в прошлом, прошлым, вследствие неимения энергии на принятие настоящего.

<p>22</p>

Верь.

Когда один, навзрыд сияя,

Сквозь неведения дня,

Шёл, созерцая Знамя, –

Гнёт, обращая в прах…

Когда один, взирая ночи

И сна дурящего в глазах, –

Шёл, воскрешая полчищ:

Пыл огневой в сердцах…

Невзирая на предубеждение эгоизма плоти, логику ума, – рушить все до основания без шанса на зацепку вернуться к прошлому, безрассудно доверяя судьбу случаю и воле намерения: его сквозь скитание и вечный, казалось бы, страх, – проявлять. Предать забвению, дум развевая в прах, чьи опытом являлись ДО, – искать заветное в сейчас, его не покидая. Вниманием устремлять на образ высший, чей невесом, но не фантом, – не позволяя скверным, низшим, идеям рушить Вавилон. Или вашу обитель, чьей лишь вы господин, но не создатель. Ибо храм для жизни, от Жизни, её сотворившего. Истока начала и конца – Абсолюта.

<p>23</p>

Всему свой миг

И время для раздумий, –

Течением каждому своё…

И негасимый пыл безумный,

И миг заветный, – новолуния,

И час рассвета поделом…

Если вы что-то хотите найти, нужно просто перестать искать, вовлекаться вниманием в сюжет поиска. Все дело в уже проявленном опыте, и количестве часов, некогда затраченных на обретение навыка. Если опыт уже в вас проявлен, то вы всегда вернётесь к этому, невзирая на ушедшее время. Это сразу даст особое чувство умиротворения и четкого понимания, что именно это ваша обитель, что именно вы творец ее реальности. Все что мы думаем, оно как правило ничего не значит; и редко когда наше намерение совпадает с тем, что должно произойти; все что мы чувствуем, уже близко к истинному, но нужно обладать уже достаточно большим проявленным в себе чувством смирения и иметь духовный опыт взаимодействия с совокупностью временных испытаний, утверждающих ваш взгляд на мир, или намерение, или понимание того, что хочет от тебя мир…

<p>24</p>

Верь.

Люби весь мир собою вслед,

Как будто зрел красот пейзажных,

Как будто взмахом авантажным

Мир созидал, вдыхая свет…

…в этом и сложность: безвозмездно отдаться воле случая, порой зная, что это может принести боль остальным. Здесь ключевое, что вы не будете отрадны в этом случае, вы должны научиться не испытывать боль других, чтобы эта без-упречная (без упреков) жизнь могла вас безукоризненно в себе растворить. Долгое время также препятствовал этому пониманию, и осязая, вовлекаясь в боль чужих переживаний, ритмов – перенимал чувственный конгломерат на себе. Ввиду, что очень сильно осязал биения иных ритмов. Для других это было незаметно, и общение друг с другом у них вызывало только эйфорию, в моем же случае: боль, упадок, апатию. Вот здесь самое главное научиться не вовлекаться в эти течения, и порой уметь говорить твердое НЕТ, – зная, что это вызовет боль у остальных. Но по-другому этот круг сансары для обоих участников круговорота, увы, не остановить.

<p>25</p>

Всему достоянию.

Всем океанам и морям,

Стихиям думе неподвластным:

Творцам, безумным, королям,

И дивным фуриям, прекрасным…

Всем одержимым, бунтарям…

Всем неутомимо-страстным…

Всем без конца, – вам славы дням,

Век завещаю счастья…

Перейти на страницу:

Все книги серии Богема. Безлетная поэзия

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература