Перспективы в Новой Жизни

Духовная направленность наших мыслей это причина развития духовного характера и наших взаимоотношений с Богом, а также, всех верных поступков, поскольку является исполнением закона, и "пребывающий в Нем не согрешает". И в духовном настрое на Бога человек поступает "по духу". Но, чтобы Господь мог пребывать в человеке, производя в нем Свои мысли и дела, со стороны человека нужно смиряться с тем, что предлагает ему Бог через духовные откровения, и отвергать предложения человеческой плоти, то есть духовным настроем "умерщвлять дела плотские" и соблюдать чистоту духа. "Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте" (Фил. 4:8).

Существует еще один критерий духовного настроя, которому важно нам покориться: "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей" (1Ин. 2:15). Эта заповедь также относится к процессу обновления наших мыслей, потому что предлагает не отказаться от мира, а не любить его, и того, что в нем. Не любить это больше, чем отказаться, потому что можно отказаться, но продолжать любить. Господь не принимает внешних и формальных жертв, когда мы даем Ему от избытка наших человеческих ценностей. Бог не желает, чтобы какие-либо незначительные дела, в чем нам приходилось отказаться от своего, служили ширмой для прикрытия наших истинных привязанностей. Мы должны отдать Богу самое дорогое, что мы действительно ценим, чтобы от земных ценностей наша любовь была обращена к Нему. "Но что для меня было преимуществом , то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа" (Фил. 3:7,8).

Итак, чтобы приобресть Христа, нам нужно от всего отказаться, все почитать за сор от этого не уйти. Но жертва будет неискренней тогда, когда мы будем приносить ее не ради "превосходства познания Христа Иисуса". Слова: "все почитаю тщетою ради превосходства" говорят об осмысленном отказе ради лучшего, ради того, чтобы познать и приобресть Иисуса. И тот, кто видит превосходство в познании Бога и покоряется Его призыву, все остальное торжественно повергает на землю как сор, "потому что Бог производит в нем хотение и действие по Своему благоволению" (Фил. 2:13) 34.

Многие христиане возразят: что-то Бог не всегда торопится производить такие чувства в нас, верующих... Да. И на это у Него есть причины. Одна из них заключается в попытке самостоятельного решения проблемы, когда верующий старается соблюсти не сердце, чтобы узреть Бога (Мф. 5:8), а букву закона. "Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по букве" (Рим. 7:5,6).

"Если же вы духом водитесь, то вы не под законом" (Гал. 5:18). Только через личный опыт жизни в духе мы по-настоящему постигаем закон и Бога. Но если мы поставили себе буквенное заграждение и лишний раз хотим подстраховаться в своих действиях, отделяя себя от возможности "все испытывать" (1Фес. 5:21), то рискуем так никогда и не узнать Бога и Его воли, мы снова превращаемся в рабов, так и не попробовав стать Его сынами, "ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии" (Рим. 8:14). "А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности" (Рим. 8:10). Тело мертво для греха тогда, когда в нас Христос, а не когда мы стараемся все соблюдать и исполнять. Если мы отвергнем свои попытки и усилия быть хорошими, то это даст Иисусу возможность Самому работать с нашим сердцем, потому что только Он сможет вписать туда Свой закон.

"Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне" (Ин. 15:4). Пребывание в Боге это больше, чем размышление на духовные темы, потому что связано с отвращением от своего желания и приходом к Иисусу. Именно здесь нам нужно проявить верность и свое смирение, чтобы, оторвавшись от всех своих привязанностей, пристрастий и человеческой любви, пребывать в Господе.

Пребывание должно являться и нашей личной беседой с Богом, которая сопровождается взаимностью со стороны Господа: "и Я в вас". В таких размышлениях и беседах Бог является непосредственным участником: Он не только слушает, но и направляет нас на мысли, дает слова и указывает темы для размышления. "Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15:5).