Перспективы в Новой Жизни

"Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его" (Ин. 4:34). Творить волю Пославшего и совершать дело Его это не поручение, не обязанность, связанная с чувством ответственности, а пища. Это пища, чтобы испытывать Его влияние на нашей жизни, черпая из этого большой опыт Богопознания. Пища необходима для полноценной жизни организма, но не маловажны и такие факторы, как вода и солнце. И неудивительно, что в духовном понимании все это: и хлеб, и вода, и свет есть Иисус. Он говорит о Себе как о хлебе жизни, как о воде, текущей в жизнь вечную, и как о свете миру. Из этого делаем вывод, что все, чем мы ни занимаемся: питаемся ли, утоляем жажду, или созерцаем, должно приводить нас к Иисусу; молимся ли, читаем, или духовно работаем все должно являться средством для познания Бога и всецелого единения с Ним во всем. В христианстве нет независимых от Бога правил, которые мы должны принимать и исполнять. Все, что ни существует в нашей духовной жизни, все, что мы ни делаем, должно иметь одну цель раскрывать для нас Бога, а иначе, все это не имеет никакого смысла. Мы занимаемся не тем, чем надо, если наши заповеди и духовные дела не являются нашей пищей в познании Бога, а средством самозначимости в удовлетворении собственного тщеславия. Все, что не есть пища для ума, воли и духовной жизни, нельзя назвать волей Пославшего нас и Его делом, это ничто иное, как заповеди человеческие, родившиеся в неправильном представлении о Боге и деле Иисуса для нас.

Господь желает нашего полного посвящения, в том числе, и в Его деле. И каждый человек имеет свое особое предназначение в деле служения Богу, и Господь дает ему способность для его совершения: "Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями..." (Деян. 1:8). Стать свидетелем человек может в меру принятия им силы Святого Духа, и в этом будет определяться его предназначение. В день Пятидесятницы апостолы имели силу быть свидетелями Бога по всей земле; ранее, пророки этой же силой, но в ее меньшем проявлении, возвещали Божию весть, но, только, для своего народа. В данное время мы не имеем силы Пятидесятницы, следовательно, у нас другое предназначение, и мы не можем проповедовать Евангелие всему миру. Но независимо от того, насколько наше предназначение велико или мало, мы должны полностью реализовать его и использовать даже самые маленькие возможности в совершении определенного Богом дела. "Говорит ли кто, говори как слова Божии, служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог... Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил..." (1Пет. 4:11,10).

"Что вы зовете Меня: "Господи! Господи" и не делаете того, что Я говорю?" (Лк. 6:46). Обращение к Богу не всегда наш выбор и следование за Ним. Общение с Отцом лишь тогда будет действенным и живым, когда у нас появятся общие с Ним темы для размышления 36, а они будут отсутствовать, если наша жизнь не будет Ему принадлежать, и мы будем заполняемы своими интересами. Зависимость каждого действия от Бога откроет нам двери для живого общения и живого Слова. Библия "заговорит" для нас тогда, когда мы будем искать ее водительства, а не толкования человека, когда мы целиком отдадим себя Богу, посвятив жизнь Ему на служение.

"Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои. Размышлял о путях моих, и обращал стопы мои к откровениям Твоим. Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои" (Пс. 118:57,59,60).

Разница между перспективами

ВЕТХОГО И НОВОГО ЗАВЕТОВ

Чтобы узнать разницу между перспективами двух заветов, необходимо прежде узнать, в чем же состоит их различие. И говорить мы сейчас будем не об Авраамовом завете (то есть того, что касалось Авраама и Божиих обещаний, данных ему), не о завете, который желал заключить Бог с Израилем, а о том Ветхом завете, который заключили сами Израильтяне с Богом.

Каждый завет всегда сопровождается обещаниями Бога на определенных условиях, и при невыполнении этих условий, союз считается недействительным. Итак, каковы же были условия Ветхого завета?

Они заключались в соблюдении всех законов и постановлений, которые были даны Богом Моисею. Это мы понимаем из обещания народа Богу: "все, что сказал Господь, исполним" (Исх. 19:8). Так понял народ Бога... Неудивительно, что любое человеческое понимание Бога не осуществимо в жизни: религия, строящаяся на человеческом обещании, основывается не на Боге, а на человеческом "я", даже если в своих обещаниях пытается заручиться поддержкой Бога. Поэтому, когда Моисей восходит на гору, народ отступает и ставит себе золотого тельца этим и раскрывается несостоятельность человеческого завета на условиях, приемлемых человеку.