Первая китайская Империя

Политика циньских князей (и Ин Чжэна как наиболее целеустремлённого её представителя) отличалась более высоким уровнем подхода в решении межкняжеских вопросов, в частности, использование личностного фактора (подкуп лиц, оказывающих влияние на политику других княжеств).

«… намерение (циньских князей — В. Самощев) скрутить Поднебесную, как циновку, в своих руках, прибрать всё, что есть в мире, положить в мешок всё, что находится среди четырёх морей, стремились поглотить все восемь далёких окраин»34 [20, с.36].

Что касается наиболее опасных противников, то ими являлись княжества Чу и Ци, особенно после того как они заключили союз о взаимопомощи (пусть и не всегда исполняемый).

«Чуский и циский правители заключили союз о взаимопомощи (после 293 г. до Р.Х., когда циньский военачальнальник победил армии Хань и Вэй в местечке Ицюе — В. Самощев)35» [7, с.235].

Княжество Чу тоже, как и Цинь, было периферийным и не входило в «Чжунго»36 и считалось «варварским» (в Чу пестрота населения была самая высокая среди всех семи гегемонов), но как я упоминал ранее, там тоже проводились реформы, аналогичные реформам Шан Яна, а также в большом количестве имелись железные рудники.

* Одной из проблем оценки союзов является рассмотрение «союза по вертикали» как союза для интересов Чу. И, на мой взгляд, в некотором отношении такое рассмотрение возможно.

* 280 г. (Чу) — Цинь захватило у Чу область Цянь-чжун и отрезало чуской армии путь отхода — полководец Чжуан Цяо провозгласил себя Дянь-ваном (возможно, независимым) [7, с.212].

Княжество Ци было самым развитым в культурном отношении и входило в «Чжунго». При Сюань-ване (342–323 гг. до Р.Х.) было разрешено свободно проповедовать свои учения и участвовать в дискуссиях [7, с.212].

«По мнению Го Мо-жо, ещё в период Чуньцю культурный центр Китая переместился на восток страны, в царство Лу (граничащее только с Сун и Ци)» [5, с.30].

«Город Линьцзы (столица Ци — В. Самощев) стал культурным центром в период Чжань-го» [7, с.212].

Также немаловажным преимуществом Ци было и то, что оно фактически располагалось дальше всех от Цинь (возможно сравнить и Янь, то у него была угроза со стороны северных кочевых племён).

В конечном счёте и Чу, и Ци потерпели поражение.

* Общие статистические данные:

размер территории в порядке убывания: Чу — Цинь — Чжао — Ци — Вэй — Янь — Хань;

численность населения: Чу — 5 млн. человек, Вэй — 3–4 млн. человек, Цинь и Чжао — 6 млн. человек вместе, Ци — 3–4 млн. человек, Хань и Янь — 3 млн. человек вместе

численность армии: Чу — 1 млн. воинов, Вэй — 700 тыс. воинов, Цинь — 600 тыс. воинов, Чжао — 400–500 тыс. воинов, Хань — 300 тыс. воинов, Янь — около 300 тыс. воинов. [7, с.213].

Итак, Ин Чжэн, подавив все заговоры и получив при этом черты характера так нужные для будущего императора37. Для победы у него имелись ресурсы, система, отработанная политика ведения войны и то, возможно, чего ранее не было у его предков — талантливые полководцы.

Сыма Цянь полагал, что в том, что Чжэн покорил, в конце концов, Поднебесную, «была в основном заслуга родов Ван и Мэн» (т.7, с.166) [20, с.27].

Кычанов Е.И. приводит имена генералов: Ван Цзянь, Ван Бэнь (его сын), Мэн Тянь, Мэн У [20, с.27].

Так же стоит отметить подход в организации армии Вэй Ляо — наказания генералов и офицеров за поражения (что фактически могло быть только при государственном устройстве, основанном на легизме): «… казнь одного виновного предостережёт три армии, а справедливая награда одному поощрит десять тысяч других воинов» [20, с. 26–27].

Вэй Ляо так же советовал «не допускать союза прочих государств против Цинь» [20, с.26] и подкупать сановников «прочих государств» [20, с.26].

Ввиду специфичности Истории Китая отмечу следование циньскими полководцами Правил Ведения Войны по Сунь-цзы.

нежелание затягивать военные действия — «Поэтому на войне слышали об успехе при быстроте её ведения, даже при неискусности её ведения, и не видели ещё успеха при продолжительности её, даже при искусности её ведения» [17, с.12];

следование соотношению сил — «Правило ведения войны гласит: если у тебя сил в десять раз больше, чем у противника, окружи его со всех сторон; если у тебя сил в пять раз больше, нападай на него; если у тебя сил вдвое больше, раздели его на части; если же силы равны, сумей с ним сразиться; если сил меньше, сумей обороняться от него; если у тебя вообще что-либо хуже, сумей уклониться от него. Поэтому упорствующие с малыми силами делаются пленниками сильного противника» [17, с.14];

понимание организации армии — «Вести в бой массы — всё равно что вести в бой немногих: дело в форме и названии» [17, с.16].

Разумеется, это лишь части следования циньских полководцев мастерству Сунь-цзы, рассматривать всё учение38, не входит в рамки этой работы.

Для отражения хода военных действий немного ранее Ин Чжэна и во время его правления использую хронологическое изложение: