Первое королевство. Британия во времена короля Артура

Некоторые крупные и богатые монашеские общины в политике, несомненно, участвовали. Названия с Llan- и латинские надписи на памятниках встречаются во множестве в центральных областях цивитатов, где правили тираны Гильды; и на памятниках мы читаем имена не только членов церковной иерархии — священников и епископов, — но и потомков знатных светских семейств. На острове Мон (Англси), где находилась защищенная самой природой крепость Маэлгуна («островного дракона» Гильды), топонимы с Llan- и латинские надписи на надгробных камнях найдены в большом количестве. Земли на западной и восточной оконечностях острова связаны с именами двух святых VI века — корнуолльским Киби и Сейриолом из Роса. Оба были сыновьями королей, и оба находились под покровительством королевского дома Гвинедда. Киби, как и многие английские святые VII века, получил в свое распоряжение развалины бывшей римской крепости в Холихеде (ее старое название — Каер-Киби) и основал там монастырь. Можно предположить, что ему было дано также и право собирать дань с прежнего территориума крепости. Сейриол, как считается, основал монастырь на мысе Пенмон, но стремясь, подобно святому Кутберту, к отшельнической жизни, со временем переселился на небольшой скалистый островок примерно в километре от мыса: Гланнаук или Инис-Сейриол, позднее — Пристхолм.

Свидетельством того, что короли Гвинедда связывали свое личное благополучие после смерти с церковью, служат их могилы, расположенные на монастырских кладбищах. В Ллангадваладре (Llangadwaladr), отделенном песчаным устьем реки Афон-Фрау от резиденции средневековых королей Гвинедда в Аберфрaу, сохранилось встроенное в северную стену церкви каменное надгробие, увековечившее память короля Кадфана аб Иаго (ум. 635):

Catamanus rex sapientisimus opinatisimus omnium regum.

Кадфан, мудрейший и славнейший из всех королей[833].

В юности Кадфан, возможно, был приемным отцом Эдвина, «взращенного» на острове Мон, то есть жившего под королевским покровительством при венедотском дворе в обмен на то, что в будущем он будет служить Кафдану как верховному повелителю и сражаться в его дружине против его (и собственных) врагов. Кадфан наследовал своему отцу, Иаго ап Бели в год Честерской битвы (616), хотя ни тот ни другой не участвовали (что показательно) в военной кампании против Этельфрита. Согласно свидетельствам «Анналов Камбрии» и «Валлийских триад», Кадваллон, сын и наследник Кадфана, вынужден был отправиться в изгнание на Инис-Сейриол, потерпев поражение от своего совоспитанника Эдвина. Позднее, в 632 году, Кадваллон убил Эдвина на поле боя: что наводит на мысль о давней вражде этих двух принцев. По иронии судьбы бесчинства Кадваллона в Нортумбрии, продолжавшиеся весь следующий год, в итоге дали возможность Освальду — протеже Ионы и поборнику ирландского христианства — вмешаться в ход событий.

Если у бриттских королей были непростые отношения с церковью, то короли Дал Риады и их ионские святые — преемники Колума Килле — использовали выпавшую им возможность и в 634 году помогли Освальду, когда тот решил отвоевать отцовское королевство. Освальд был известной личностью, и Дал Риада и Иона вполне могли поспособствовать осуществлению его планов, предоставив ему небольшой военный отряд и политическую поддержку. Они рассчитывали на лояльность Освальда в будущем и превращение Берниции под его властью из врага и соперника в верного союзника в войнах против пиктов, Стратклайда и Ульстера. Более того, во время своего изгнания Освальд приобрел определенную репутацию. Его ирландское прозвище Lamnguin может переводиться как «яркий клинок», «белый клинок» или даже «благословенная рука». Аббат Ионы Сеген (с 623 по 652), у которого установились прочные личные связи с бернисийским наследником, также оценил перспективы, которые открывало возвращение Освальда домой. Сеген был уверен, что в отвоеванных Освальдом землях найдется подходящее место для создания дочернего монастыря Ионы, чьи епископы/аббаты принадлежали бы к paruchia Ионы, чтобы церковное единение дополняло почетный союз светских правителей. Судя по рассказу Беды, Освальд с энтузиазмом взялся за выполнение этой задачи. В 635 году — не прошло и года с тех пор, как он стал править в Берниции, — он послал в монастырь Иона за епископом. Король даровал своему новому епископу, Айдану, не менее трех широв и лично заботился о преуспевании монастыря на острове Линдисфарне. Начиная с правления Освальда христианская королевская власть в Нортумбрии утвердилась окончательно.

У миссионеров, отправленных папой Григорием Великим[834] в 596 году к Angli, дела складывалась иначе. Беда, как и неизвестный автор самого раннего Жития папы Григория, говорит, что на отправку миссии Григория подвигла встреча с какими-то светловолосыми, светлокожими юношами в Риме. Он спросил, к какому народу они принадлежат.