Первоевангелие

Когда Моисей увидел золотого тельца и танцующий народ, его надежда, что можно что-то поправить, рухнула. Бог спасал их, вел в землю обетованную, а стоило Моисею оставить их на некоторое время, и Господь оказался им не нужен. Только по воле Господа, в гневе, можно было разбить каменные скрижали и только у подножия горы.

И сказал Моисей Аарону: "Что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?" (Исх., 32, 21)

Моисей совершенно правильно обвиняет Аарона в том, что народ снова впал в идолопоклонство. Именно первосвященник отвечает за духовное состояние народа. Дорогую цену заплатит Аарон за свой грех, но, как сказал Господь:

"... и в день посещения Моего Я посещу их за грех их". (Исх. 32, 34)

Сейчас же он оправдывается, перекладывая свою вину на народ: "ты знаешь этот народ, что он буйный". Моисей увидел, "что этот народ необузданный", и послал он сынов Левия, сохранивших верность Господу, покарать тех, кто продолжал празднество, и погибло от меча около 3000 человек.

На следующее утро Моисей возвратился к Господу и сказал:

И возвратился Моисей к Господу и сказал: "О, Господи! Народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога; прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги твоей, в которую Ты вписал". Господь сказал Моисею: "Того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей; итак, иди, сойди, веди народ сей, куда Я сказал тебе; вот Ангел Мой пойдет пред тобою". (Исх., 32, 31-34)

Моисей, который не мыслит себе жизни отдельно от народа, молит Господа и готов на смерть со своим народом, если он не будет прощен. Но Господь не принимает его жертвы и велит ему со своим народом уйти, обещая, что пошлет перед ними Ангела и изгонит народы с их земли. Мор, какой послал Господь в наказание на народ, и весть о том, что Господь не пойдет с народом Израиля, заставила людей осознать, какой грех совершили, и они, в знак раскаяния, сняли свои украшения.

Моисей же взял и поставил себе шатер вне стана, вдали от стана, и назвал его Скиниею собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в Скинию собрания, находившуюся вне стана. (Исх., 33, 7)

Когда же Моисей входил в Скинию, тогда спускался столп облачный и становился у входа в Скинию, и Господь говорил с Моисеем. И видел весь народ столп облачный, стоявший у входа в Скинию; и вставал весь народ, и поклонялся каждый у входа в шатер свой. И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим; (Исх., 33, 9-11)

Народ согрешил, но греха Моисея в этом не было, и Господь продолжал общаться с Моисеем. Люди же пытались загладить свой грех и поклонялись Господу издали, от своих шатров. Общение Моисея с Господом "лицом к лицу"

говорит, прежде всего, о высочайшей чистоте и духовности Моисея. Такого общения больше не удостоился ни один пророк.

Прошло некоторое время, и на вопрос Моисея, кого Господь пошлет с народом Израиля, Он ответил:

Господь сказал ему: "Сам Я пойду пред тобою и введу тебя в покой".

Моисей сказал Ему: "Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда, ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих?" (Исх., 33, 14-15)

И сказал Господь Моисею: "И то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в глазах Моих, и Я знаю тебя по имени". (Исх., 33, 17)

Господь знает весь будущий путь, и смерть Моисея на границе Ханаана, и, поскольку Моисей своим духовным уровнем резко отличается от других, то Господь, ради Моисея, соглашается Сам вести народ. Раскаяние народа и высокая духовная и нравственная чистота Моисея смягчили Господа, и Он согласился вести народ Израиля, а Моисей был удостоен увидеть Славу Господню и услышать имя Его.

И сказал Господь Моисею: "Вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, и взойди ко Мне на гору, и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил;"

(Исх., 34, 1)

И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним, и, встав рано поутру, взошел на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные. И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицом его и возгласил: "Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий правду и являющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода". (Исх., 34, 4-7)