Первоевангелие

Если первое вручение скрижалей происходило в праздничной обстановке и народ ожидал Моисея у подножия горы, то сейчас даже стадам было запрещено приближаться к подножию горы. Но отношение к Моисею у Господа не изменилось, более того, самоотверженная готовность Моисея пожертвовать ради народа вечной жизнью, усилила благоволение Господа к нему. Господь прошел перед Моисеем и объявил ему двенадцать (в классических иудейских комментариях говорится о тринадцати) своих имен, составляющих в совокупности полноту и совершенство милосердия Господа. Первое имя Господь, Господь, которое считается в этих комментариях как первое и второе, есть одно, и является раскрытием имени Элогим, выражающего единство духовной и материальной стороны мира. Имя Господь, Господь отражает две стороны влияния на мир, духовное и материальное единство которого содержит имя Бог. Значение его можно понять так: Я, Господь приближаю, Я, Господь и изгоняю. Можно спросить, как же изгнание соотносится с милосердием? Начиная с Адама, когда человек вступил на путь познания добра и зла, Господь никогда не оставлял человека своим вниманием, потому что из двух путей учения человек выбрал самый тяжелый - через познание добра и зла. Одна школа возможна была в Эдеме, пред лицом Господним. Но человек пошел по пути греха, и как бы далеко Господь не изгонял его, жизнь человека все равно есть его школа, если учение ведет к Возвращению. Таким образом, изгнание не есть вечное отторжение и забвение, изгнание это способ пробуждения покаяния и самовоспитания, изгнание это изменение человека, чтобы его вернуть.

И когда Моисей пал ниц, поклонился и попросил Господа пойти с народом Израиля, Господь согласился.

И сказал Господь Моисею: "Вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя; ..." (Исх., 34, 10)

И Господь повторил основные условия соглашения с народом Израиля. Когда Моисей спустился с горы, его лицо сияло, "оттого, что Бог говорил с ним".

После сего приблизились к нему все сыны Израилевы, и он заповедал им все, что говорил ему Господь на горе Синае. (Исх., 34, 32)

Когда Моисей не разговаривал с народом, он закрывал лицо свое покрывалом.

Когда же входил Моисей пред лицо Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было ему от Господа. И видели сыны Израилевы, что сияет лицо Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лицо свое, доколе не входил говорить с Ним. (Исх., 34, 34-35)

Моисей собрал весь израильский народ и рассказал ему все, что заповедал Господь, о соблюдении субботы и о дарах для Господа. И народ стал приносить дары, необходимые для сооружения Скинии. Вся работа была поручена Веселеилу, Аголиаву и другим мастерам. И сделали они Ковчег откровения и крышку на него, особый стол и все предметы для него, светильник с лампадами и алтарь для курений, алтарь для сожжения приношений, бронзовую чашу для воды и подставку для нее, изготовили ограду двора и сделали одежды для первосвященника и священников.

И вот, когда работа была закончена, все показали Моисею.

Как повелел Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы все сии работы. И увидел Моисей, и вот они сделали ее: как повелел Господь, так и сделали. И благословил их Моисей. (Исх., 39, 42)

Впервые за много лет весь народ Израиля в единодушном порыве навстречу Господу, в кратчайшие сроки проделал такую сложную работу, и сделал так, как было показано Моисею на горе Синай.

И сказал Господь Моисею, говоря: "В первый месяц, в первый день месяца поставь Скинию собрания, и поставь в ней Ковчег откровения, и закрой Ковчег завесою; и внеси стол и расставь на нем все вещи его, и внеси светильник и поставь на нем лампады его; и поставь золотой жертвенник для курения пред Ковчегом откровения и повесь завесу у входа в Скинию собрания; и поставь жертвенник всесожжения пред входом в Скинию собрания; и поставь умывальник между Скиниею собрания и между жертвенником и влей в него воды; и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах двора". (Исх., 40, 1-8)