Первоевангелие

Если вхождение в Иудаизм (во двор Скинии собрания) в рамках Возвращения явилось преодолением Вавилонского рассеяния, то вхождение в Ветхозаветное Христианство (в Святое) есть преодоление последствий потопа, и вступление в допотопную эпоху человечества. Восхождение народа, по воле Господа, на новую духовную ступень открывается двумя человеческими жертвами, одна из которых является жертвой за грех народа и очищает его от греха, вторая уносит грехи. Иисус Христос, принесший себя в жертву за грехи людей, своей смертью очистил от грехов коллективное сознание части современного ему человечества (проповедь христианства среди арабских народов Господь запретил) и искупил грехи части допотопного человечества. Его жертва очистила также духовный уровень допотопного человечества. По воле Господа рождается человек, несущий с рождения грехи народов, и по Его воле происходит Очищение и Искупление. Очищение сознания народа от грехов означает, что народу (в целом) дается возможность осознать и принять проповеданное перед этим учение. Очищение каждого отдельного человека осуществляется при Крещении. Как очищение народа, так и очищение человека действует одноразово. Символом искупления смертью Иисуса Христа грехов допотопного человечества является его Воскресение. Это Искупление действовало на грехи, которые были совершены после "изгнания" людей из Святого Святых, то есть после греха Каина. Таким образом, грехи Адама, Евы и Каина остались не искуплены, и они должны быть искуплены на следующих этапах Возвращения.

Завеса, закрывающая вход в Святое, крепится на пяти столбах, то есть она открывает четыре пути. Один дополнительный путь в Святое, по сравнению с Иудаизмом, крайний к северу, дает возможность язычникам принять Христианство путем веры, минуя Иудаизм.

Все этапы Возвращения, связанные с духовными вождями, взятыми Господом из среды человечества, прообразно показаны в истории ветхозаветных патриархов: Авраама, Исаака, Иакова и Моисея. Так как направление духовного Возвращения противоположно направлению исторического движения, то возвращение народа Израиля из Египта и обретение им духовного единства с Богом, символически прдставляется соединением всех потомков в Иакове-Израиле. Этап Христианства прообразуется соединением в Исааке, как прообразе Иисуса Христа, Иакова, представляющего духовные ценности Иудаизма, и Исава, олицетворяющего язычество. Следующий, постхристианский этап Возвращения, будет символически представлен соединением в Аврааме Исаака, олицетворяющего Христианство и Измаила, представляющего Ислам. Духовный уровень Ислама также принадлежит Святому, потому что арабские народы до принятия Ислама были язычниками.

Каким же должно было быть Ветхозаветное Христианство? Прежде всего, открытие Святого для народа означает, что он, в своей основной массе, подчинил себе животную основу, и в жертвоприношениях животных нет более необходимости. Все же остальные жертвоприношения на жертвеннике остаются. Во всех ритуалах очищения кровь животного заменяется вином. В духовном отношении Ветхозаветный христианин должен был бы приблизиться к иудейскому священнику, то есть его служение перед Богом должно быть, в основном, не за себя, а за весь народ. Божественное Присутствие повлияло бы на многих людей в виде раскрытия в них пророческих способностей, которые не

погасли бы. В Ветхозаветном Христианстве отсутствовали бы все формы поклонения человеку, его образу и мощам (вспомним, как по воле Господа остается неизвестным место захоронения Моисея), ибо это является формой идолопоклонства. Поклонение человека самому себе (человеческим образам) разрушает связь человечества с Богом и приведет, в конце концов, к противостоянию человечества с Господом. Человечество, обладая коллективным разумом, своим поклонением этому разуму, создает из него "бога", и Спасение на этом пути обернется гибелью.

Святое Святых: Постхристианство.

Возвращение.