Первоевангелие

Сыновья Аарона, Надав и Авиуд, были уже помазаными священниками, и жизнь их полностью принадлежала Богу. Хотя были принесены необходимые жертвы и уже освящены все жертвенники и предметы, очищен народ Израиля, но главного - преодоления барьера, того который народ не мог перейти у горы Хорив во время Богоявления, барьера Вавилонского рассеяния, еще не произошло, духовная завеса во двор еще была закрыта. Каждая завеса в Скинии, на пути к Богу, преодолевается только добровольным человеческим жертвоприношением. Надав и Авиуд, пройдя помазание, очищение от греха и выполнив жертву всесожжения, очистили себя и целиком предали себя Богу, а Господь принял их в виде жертвы за грех и жертвы всесожжения, чтобы открыть путь народу Израиля и всему человечеству - путь Возвращения к Богу. Аарон понял это и принял:

"Вот, сегодня принесли они жертву свою за грех и всесожжение свое пред Господом". (Лев., 10, 19)

И этот закон восхождения человечества на новую духовную ступень вечный: два человека должны отдать свои жизни, чтобы открыть путь людям на новую духовную ступень, открыть следующую завесу Скинии. Одна жизнь отдается для славы, другая для проклятия. Точно так было и с Христианством: смерть Иисуса Христа, открыла завесу Святого, искупила грехи допотопного человечества и очистила ему современное, а Иуда понес эти грехи к их первоисточнику. Эти жертвы восходят еще к жертвоприношению Авраамом своего сына Исаака, а прообразом их является день Искупления, установленный Господом для народа Израиля.

День Искупления

На десятый день седьмого месяца народу Израиля запрещается принимать пищу и работать.

... ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицом Господним; это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное. Очищать же должен священник, который помазан и который посвящен, чтобы священнодействовать ему вместо отца своего: и наденет он льняные одежды, одежды священные и очистит Святое Святых и Скинию собрания, и жертвенник очистит, и священников и весь народ общества очистит. И да будет сие для вас вечным постановлением: очищать сынов Израилевых от всех грехов их однажды в году. (Лев., 16, 30-34)

Очищение человека и народа совершается Господом. Для этого необходимы, прежде всего, духовные усилия, которые были бы направлены на выполнение заповедей, законов и уставов и искреннее покаяние в своих грехах. Жертвоприношения являются далеко не основным средством реализации отношений с Господом, почему они и не упомянуты в заповедях. Они не заменяют искреннего выполнения повелений Господа о милосердии, справедливости и любви к ближнему. Обратим внимание на то, что народ перед Господом выступает в совершенно другом качестве, чем человек. Очищение народа есть очищение его единого духовного сознания, его коллективного сознания. Народ, представляемый его коллективным сознанием, выступает как личность на качественно другом уровне.

Обратим внимание на то, что священник может входить в Святая Святых только в льняной одежде, то есть в одежде из продукта растительного происхождения:

Вот с чем должен входить Аарон во святилище: с тельцом в жертву за грех и с овном во всесожжение; священный льняной хитон должен надевать он, нижнее платье льняное да будет на теле его, и льняным поясом пусть опоясывается, и льняной кидар надевает: это священные одежды; и пусть омывает он тело свое водою и надевает их; (Лев., 16, 3-4)

В своей парадной одежде, подчеркивающей для людей его высокое служение перед Богом, (наперснике, ефоде, ...) священник может находиться не далее Святого. В Святом Святых, пред Господом, священник представлен не внешними атрибутами своего служения, а своим духовным состоянием и состоянием своего народа.

Народ Израиля приводит двух козлов в жертву за грех и одного барана в жертву всесожжения.

И возьмет двух козлов и поставит их пред лицом Господним у входа Скинии собрания; и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения; и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех, а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения [и чтоб он понес на себе их беззакония в землю непроходимую]. (Лев., 16, 7-10)

Принесением тельца в жертву за грех Аарон очищает себя и свою семью. Потом он берет с жертвенника, который находится перед завесой в Святое Святых, кадильницу с углями и две горсти благовоний и вносит в Святое Святых. Там Аарон должен положить эти благовония на огонь перед Господом.

... и положит курение на огонь пред лицем Господним, и облако курения покроет крышку, которая над Ковчегом откровения, дабы ему не умереть; и возьмет крови тельца и покропит перстом своим на крышку спереди и пред крышкою, семь раз покропит кровью с перста своего. (Лев., 16, 13-14)