Первосвященник (СИ)

- Стоит начать с того, что ещё в конце прошлого века в Российской империи проживало две трети всего иудейского населения мира. При Петре Великом иудеи начали проникать в значительных количествах в пограничные с Польшей российские земли. В 1727 году императрица Екатерина издала указ о высылке всех иудеев за пределы Империи. Императрица Елизавета в 1742 году указала: "Всемилостивейше повелеваем: из всей Нашей Империи, как из Великороссийских, так и из Малороссийских городов, сел и деревень, всех мужска и женска пола Ж-дов, какого бы кто звания и достоинства ни был, со объявления сего Нашего Высочайшего указа, со всем их имением немедленно выслать за границу, и впредь оных ни под каким видом в Нашу Империю ни для чего не впускать". Исключение делалось для иудеев, перешедших в христианство, то есть изменивших свой образ жизни.

Но если до 1772 года иудейское население в России практически отсутствовало, то после разделов Речи Посполитой в состав империи вошли земли, на которых жило значительное их число. В 1791 году указом Екатерины Великой была впервые определена территория так называемой "черты оседлости", за пределами которой запрещалось постоянное жительство иудеям, за исключением нескольких категорий. Окончательное юридическое оформление черта оседлости получила в 1804 году в "Положение о устройстве Евреев" Александра Первого, которое перечисляло губернии и территории, где иудеям дозволялось селиться и торговать. Это Положение основывалось, в том числе, на заключении министра юстиции и поэта Гавриила Державина под названием "Мнение об отвращении в Белоруссии голода".

Старик раскрыл очередную книгу.

- "...Находятся у них школы, то есть: молитвенницы или училища их веры и воспитания. Там раббины, наполняясь исступлением древних их талмудов или толковников их религии, преданиев, обычаев и законов, превращают начальные основания их чистого богослужения и нравственности в ложные понятия о справедливости и неправде, и вместо общественной, практической добродетели поощряют простой народ к одним пустым обрядам и ненависти других народов. А чрез то так его ослепили и непрестанно ослепляют, что возвысилась и утвердилась между ними и прочими неединоверными с ними так сказать неразрушимая стена, которая, окружая их мраком, содержит в твердом единстве и отделении от всех обитающих с ними... Доколе школы будут существовать в настоящем их положении, ни малой не предвидится надежды к перемене их нравов..." Здесь Державин говорит о хедерах - иудейских начальных школах, где светские учебные дисциплины не изучаются. Что ж - в 1840-х годах Николай Первый создаёт государственную систему светского еврейского образования, но ведь те же иудеи Белоруссии, о которых пишет Державин, во время Отечественной войны 1812 года оказывали помощь армии Кутузова. При главном штабе русской армии находились два еврейских "депутата", получавших приказы и передававших их своим людям, которых расстреливали и вешали французы, когда брали в плен. Славный поэт и отважный офицер Денис Давыдов писал: "Дух польских жителей Гродно был для нас весьма неблагоприятен. Напротив, все вообще евреи, обитающие в Польше, были столь преданы нам, что не хотели служить неприятелю в качестве лазутчиков и весьма часто нам сообщали важнейшие сведения о нём". Из-за ненадёжности поляков Давыдов передал всю полицейскую власть в освобождённом от французов Гродно еврейскому кагалу.

Вообще слухи о кагалах - органах еврейского общинного управления - стали одной из распространенных тем в российском обществе того времени. Читаем дальше у Державина: "Кагал составляют шесть Ж-дов... Не только в духовных внутренних их делах и обрядов веры касающихся, но и гражданские между ими подчинены кагалу; и все Евреи, как живущие в городе, так и в уезде по корчмам, подлежат суду кагальному... Сей духовный суд есть великий центр их правления. В него из губернских кагалов, чрез нижние инстанции или подкагалки, переносятся всякого рода дела по апелляциям..." Обратите внимание: "Ж-д, преступивший сие кагальное постановление, подвергается лютым истязаниям, какие только в тех их кагалах совершаются и коих боится их народ паче наказаний, бываемых от правительства по делам криминальным". При этом слаженность действий, обеспечиваемая кагалом, делала невозможной конкуренцию с иудеями в коммерческих вопросах. Что ж, указом Николая в 1844 году кагалы были лишены формальных полномочий - с целью смешения евреев с прочим населением, кагалы были повсеместно упразднены и их функции переданы городским управам и ратушам. К тому же периоду относятся попытки императора Николая запретить всё, что, так или иначе, препятствовало ассимиляции евреев в российском обществе.