Читаем Первые цивилизации полностью

Бадер Н. О. Раннеземледельческое поселение Телль Cotto (по раскопкам 1971, 1973-1974) // CA. 1975. № 4.

Башилов В. А. Древние цивилизации Перу и Боливии. М., 1972.

Башилов В. А. Общие закономерности и специфика «неолитической революции» в Перу // Древние культуры Сибири и Тихоокеанского бассейна. Новосибирск, 1979.

Башилов В. А. Появление культурных растений в древнейших земледельческих центрах Америки // Латинская Америка. 1980. № 5.

Бердыев О. К. Чакмаклы-депе — новый памятник времени Анау IA // История, археология и этнография Средней Азии. М., 1968.

Бердыев О. К. Монджуклы-депе — многослойное поселение неолита и раннего энеолита в Южном Туркменистане // КД. 1972. Вып. 4.

Березкин Ю. Е. Начало земледелия на Перуанском побережье // СА. 1969. № 1.

Березкин Ю. Е. Социальная структура общества мочика : (древнее Перу) // Возникновение раннеклассового общества : Тез. докл. конф. М., 1973.

Березкин Ю. Е. Из истории древнего Перу : Социальная структура мочика сквозь призму мифологии // ВДИ. 1978. № 3.

Березкин Ю. Е. Ранние земледельцы побережья Перу // Ранние земледельцы. Л., 1980.

Березкин Ю. Е. Древнее Перу : Новые факты — новые методы. М., 1982.

Березкин Ю. Е. Мочика : Цивилизация индейцев северного побережья Перу в I—VII вв. Л., 1983а.

Березкин Ю. Е. Раскопки памятников древних цивилизаций на севере Перу // Природа. 1983б. № 3.

Бернал Дж. Наука в истории общества. М., 1956.

Бернштам Б. М. Выражение этнической специфики в художественной культуре // Методологические проблемы исследования этнических культур : Матер. симпозиума. Ереван, 1978.

БиббиДж. В поисках Дильмуна. М., 1984.

Бочкарев В. С. К вопросу о системе основных археологических понятий // Предмет и объект археологии и вопросы методики археологических исследований. Л., 1975.

Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. М., 1973.

Бромлей Ю. В. Современные проблемы этнографии. М., 1981.

259

Будагов Р. А. История слов в истории общества. М., 1971.

Вавилин Е. А., Фофанов В. П. Исторический материализм и категория культуры. М., 1983.

Вайман А. А. К расшифровке протошумерской письменности // Переднеазиатский сборник. М., 1966. № 2.

Вайман А. А. Обозначение рабов и рабынь в протошумерской письменности // ВДИ. 1974б. № 2.

Вайман А. А. О связи протоэламской письменности с протошумерской // ВДИ. 1974б. № 2.

Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайской цивилизации : Формирование основ материальной культуры и эпоса. М., 1976.

Васильев Л. С. Становление политической администрации (от локальной группы охотников и собирателей к протогосударству — чифдом) // НАА. 1980. № 1.

Виноградов А. В., Мамедов Э. Д. Первобытный Лявлякан. М., 1975.

Виц Б. Б. Демокрит. М., 1979.

Вишну-Миттре, Шарма К. А. Производство продуктов питания в неолите-халколите в Восточном Уттар-Прадеше // Древние культуры Средней Азии и Индии. Л., 1984.

Волков Г. Н. Истоки и горизонты прогресса. М., 1976.

Воронцов H. H., Коробицына К. В., Надлер И. Ф. и др. Хромосомы диких баранов и происхождение домашних овец // Природа. 1972. № 3.

Вулли Л. Ур халдеев. М., 1961.

Вулли Л. Забытое царство. М., 1986.

Гаджиев М. Г. Некоторые особенности культурного прогресса по материалам археологии Северного Кавказа // Культурный прогресс в эпоху бронзы и раннего железа : Тез. совещания. Ереван, 1982.

Гарден Ж. К. Теоретическая археология. М., 1983.

Гинзбург В. В., Трофимова Т. А. Черепа эпохи энеолита и бронзы из Южной Туркмении // СЭ. 1959. № 1.

Гинзбург В. В., Трофимова Т. А. Палеоантропология Средней Азии. М., 1972.

Грязное М. П. Классификация, тип, культура // Теоретические основы советской археологии : Тез. метод. семинара ЛОИА. Л., 1969.

Гуляев В. И. К вопросу о связях городских племен с Югом в VII — IV вв. до н. э. //

Историко-археол. сборник в честь А. В. Арциховского. М., 1962.

Гуляев В. И. Древнейшие цивилизации Мезоамерики. М., 1972.

Гуляев В. И. Проблема становления царской власти у древнейших майя // Становление классов и государство. М., 1976.

Гуляев В. И. Города-государства майя. М., 1979.

Гуляев В. И. Земледелие древних майя // Природа. 1982. № 9.

Давидович В. Е., Жданов Ю. А. Сущность культуры. Ростов н/Д., 1979.

Дайсон Р. Повторное изучение Тепе Гиссар // дЦв. Самарканд, 1986.

Дандамаев М. А., Луконин В. Г. Культура и экономика древнего Ирана. М,, 1980.

Дворецкий И. X. Латинско-русский словарь. М., 1976.

Джавахишвили А. И. Строительное дело и архитектура поселений Южного Кавказа V—III тыс. до н. э. Тбилиси, 1973.

Джуракулов М. Д. Археологическая деятельность А. В. Комарова в Закаспии // Тр. Самаркандского гос. ун-та им. А. Навои. Нов. сер. Археология Узбекистана. Самарканд, 1964. Вып. 135.

Древние города : Матер. к Всесоюзной конференции «Культура Средней Азии и Казахстана в эпоху раннего средневековья». Л., 1977.

Древняя Эбла : Раскопки в Сирии. М., 1985.

Дьяконов И. М. Общественный и государственный строй древнего Двуречья. М., 1959.

Дьяконов И. М. Проблемы вавилонского города II тыс. до н. э. // Древний Восток : Города и торговля. Ереван, 1973.

Дьяконов И. М. От редактора // Тайны древних письмен. М., 1976.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное