35«Сердце мое, - говорит Давид от лица нашего Господа Иисуса Христа, страдающего на кресте, - сделалось как воск, растаяло посреди внутренности моей» (Пс. 21:15). Сердце Спасителя можно сравнить с самой драгоценной, не имеющей цены, Жемчужиной. Погруженное в пучину невыразимых страданий, оно таяло внутри Него, разрушал ось в невыносимых муках. Однако любовь сильнее смерти и может, прикасаясь к сердцу, смягчить и расплавить его быстрее, чем любая другая сила. «Души во мне не стало, когда Он говорил», - утверждает святая Невеста. Этими словами она дала понять, что душа покинула ее и направилась к Божественному Возлюбленному. Бог повелел Моисею сказать скале, чтобы та дала воду (Чис. 20:8). Что же удивительного в том, что душа Невесты тает внутри нее, когда Жених нежно обращается к ней! Природный бальзам имеет настолько густую концентрацию, что не может пролиться, и чем дольше он содержится закрытым, тем гуще становится. В конце концов, он приобретает красный цвет, делается твердым и прозрачным. Однако под воздействием тепла он тает и становится текучим. Любовь растопила сердце Жениха, и потому Невеста называет его разлитым миром. Но теперь наступил ее черед, и она утверждает, что растаяла от любви. «Душа моя, - говорит она, - растаяла, когда я слушала своего Возлюбленного». Любовь Жениха была для нее как чрезвычайно крепкое новое вино, которое нельзя сдержать внутри сосуда и которое бьет ключом во все стороны. (Св. Франциск де Саль, «О любви Божьей», книга VI, гл. 12.)
З6Упомянутые здесь служители Божьего правосудия - демоны, которым Он иногда позволяет мучить людей. Это происходит главным образом с теми, кто колеблется в своем посвящении и оказывает противление Богу, подобное тому, которое оказала Невеста. Это испытание наряду с ощущением собственной негодности лишает их опоры, которую они находили в самоправедности. Напоминаю, что под самоправедностью подразумевается отношение к праведности и к верности как к своим собственным добродетелям. Это присвоение Божьих заслуг должно полностью искорениться, и всякая праведность должна приписываться в исповедании только Ему одному. Неуверенность в своем спасении, которую приобрели эти люди, сознавая свою негодность, заставляет их признавать только праведность Божью. Он становится для них всем, себя же они почитают ничем. Они признают Его всемогущество и свою слабость, утверждаясь тем самым в посвящении, которое уже никогда не поколеблется. («Оправдания», 11. 215.)
37Я знаю трех благочестивых людей, к которым относились оскорбительно плохо. Первый похоронил свои страдания в молчании, боясь Божественной Праведности. Второй ликовал, надеясь на небесную награду, и терпел ради своих недоброжелателей. Третий, полностью забыв о себе, рыдал об угнетателе, который оскорблял его своими поступками. Взгляните на этих трех достойных бойцов добродетели! Один был побуждаем благоговейным страхом, другой - надеждой на награду, а третий был вдохновляем бескорыстной и совершенной любовью. (Св. Иоанн Климах, «Священная лестница», ступень VIII, статья 28.)
38 Первая мысль эгоистичной любви - всегда о себе. Чистая любовь думает только о Боге. «(Оправдания», 111. 38.)
Эта душа в своем посвящении и печали становится великой миссионеркой. Она проповедует о совершенствах, о доброте и о бесконечной красоте Того, Кого она любит. Рассказывая об этом своим подругам, она настолько красноречива, что у каждой из них появляется желание вместе с ней искать Его и, найдя, познать. О, побеждающая Любовь! Уходя решительным образом, Ты достигаешь впоследствии наибольших побед! И эта душа, увлеченная страстной любовью, стремительной, как бурный поток, увлекает за собой всех, кого встречает на своем пути. Ах! Кто же не захочет найти такого желанного возлюбленного? Почему бы вам - всем, кто отбрасывает в сторону, как нечто бесполезное, свои привязанности к мирским развлечениям, - не присоединиться к этому поиску? Насколько более счастливыми вы станете!