Песня Песней Соломона

Невозможно постичь утонченность Божьей люб­ви и степень чистоты, которую Он требует от своей Невесты. Прежде Жених безгранично радовался то­му, что Его Невеста никогда не отводила от Него своих глаз; теперь же Он хочет, чтобы она не смот­рела на Него. Он говорит ей, что ее глаза вынуждают Его убегать. Невеста должна полностью погрузиться в Бога и потеряться в Нем, подобно реке, впадаю­щей в море. Таким образом она должна утратить всякое различимое" видение и познание Бога, каки­ми бы незначительными они ни были. Видение и познание отсутствуют там, где уже нет ни границ, ни различия, но есть только полное слияние. Творение в таком состоянии не может смотреть на Бога и ощу­щать действие Его любви, не глядя при этом на себя. Теперь все это скрыто от ее взора, чтобы, подобно серафимам, она могла закрыть свои глаза и уже не видеть ничего в этой жизни. Это означает, что она уже не может ничего увидеть или сделать какое-ли­бо открытие о себе. Но Бог может побуждать ее отк­рывать и понимать то, что хочет Он.

Когда я говорю о различении, я не имею в виду различение какого-то божественного совершенства в Самом Боге, потому что оно осталось далеко поза­ди. В самом начале душа еще не различала качеств и совершенств Бога, имея лишь довольно абстракт­ное представление о Нем посредством примитив­ной веры. И хотя она часто говорила о величии и высочайших качествах своего Возлюбленного, она делала это ради приобретения душ, а не по причине какой-либо внутренней потребности в этих разли­чимых представлениях. Различение, о котором я сейчас говорю, касается Бога и человека. Сейчас душа уже не может (да и не должна) различить их. Бог - это она, а она - это Бог, поскольку, вступив в брак, она растворилась в Нем, не имея силы рас­познать или найти себя. Истинное вступление в брак приводит к слиянию души с Богом, в результа­те чего она уже не может распознавать или видеть себя. Именно такое слияние изменяет поступки творения, оказавшегося в этом возвышенном и чистом состоянии, поскольку источник этих пос­тупков всецело божественный. Вследствие едине­ния, произошедшего между Богом и душой, Бог становится источником ее поступков и слов, хотя они имеют внешнее выражение.

Брак, посредством которого два человека стано­вятся одной плотью (Быт. 2:24) - это всего лишь слабое отражение духовного брака, в котором, по словам Св. Павла, Бог и человек становятся одним духом (l Кор. 6: 17). Многих интересует, когда про­исходит духовный брак. Это легко выяснить на ос­новании вышесказанного. Помолвка или дача взаимных обязательств происходит тогда, когда че­ловек подчиняет себя всецело Богу, а Бог всецело отдает Себя человеку, желая соединиться с ним. Это - соглашение и взаимные обещания. Но, ах! Какой путь еще предстоит пройти и какие стра­дания претерпеть, прежде чем это, страстно же­лаемое, единение сможет осуществиться! Брак происходит в тот момент, когда душа падает без чувств в объятия Жениха, Который, видя, что она уже готова к этому, принимает ее. Однако, чтобы раствориться в Боге, душа должна полностью осво­бодиться от себя, умереть для себя. Так происходит восхитительное слияние творения и Творца, закан­чивающееся их единением, хотя в такой же пропор­ции, в какой капля воды соединяется с океаном. Маленькая капля воды, вливаясь в океан, становит­ся с ним одним целым.

Если кто-то скажет, что некоторые святые и писа­тели вступили в божественный брак, не достигнув состояния, описанного выше, то я отвечу, что они просто перепутали помолвку с браком. Поверхност­но рассуждая, они не всегда различают эти ступени, подобно тому, как зачастую первые шаги духовного пути путают с Божественным Единением. Каждая душа, которой было позволено вступить в помолв­ку, считает себя Невестой, и это вполне естествен­но, потому что Сам Жених называет ее так, как мы уже видели. Только опыт и божественное просвеще­ние может сделать человека способным увидеть это различие.

Жених снова сравнивает мысли Своей Невесты с козами, сходящими с Галаада. Разум таких людей настолько чист и свободен, что даже их мимолет­ные мысли направлены на действие, подразумева­емое Богом.

Ст. 6 .... Зубы твои - как стадо овец, выхо­дящих

из купальни, из которых у каждой пара

яг­нят, и бесплодной нет между ними ...

Жених повторяет Своей невесте уже сказанное однажды: состояние, в котором она оказалась, впол­не реальное. Под зубами здесь подразумеваются свойства ее души, которые приобрели совершенную невинность и чистоту. Они похожи на овец, но уже не обстриженных, как прежде. Память теперь напо­минает ей только о том, что и когда, согласно Божьему промыслу, она должна делать, причем, это вполне конкретные напоминания, а не абстрактные образы. Свойства души не бесплодны. Напротив, они более плодовиты, чем когда-либо прежде, и более совершенны.

Ст. 7. Как половинки (в английском переводе