Песталоцци. Воспитатель человечества

И это все было бы правдой, да не совсем.

Иоганн Генрих Песталоцци попросту не жил в такой системе координат, где существуют поражения и победы.

Тут ведь вот что важно понять: разгромы и проигрыши возможны только там, где есть соревнование, чаще всего, — с системой; или с обществом, или с самим собой, наконец.

Песталоцци жил, ни с кем не соревнуясь и ни с чем не воюя. Просто жил так, как ему казалось правильным.

Если угодно, я бы сравнил его с локомотивом, который однажды выехал из пункта А и отправился в пункт В. Где А — это детство, дом, дед, а В — это счастье, или как минимум нормальная жизнь возможно большего количества бедных детей.

Паровоз или электричка ведь ни с кем не воюют. Просто едут себе вперед и всё. Возникают какие-то препятствия — преодолевают. Когда быстрее, когда медленнее.

Но никогда не поворачивая назад.

Итак, новая и на этот раз действительно близкая ему идея: создать в своей усадьбе приют для бедных детей.

Тут же возникает вопрос: откуда взять средства? И так ведь не все долги еще выплачены…

Идея Песталоцци заключалась в том, чтобы дети одновременно учились и работали. Другими словами, — чтобы они сами зарабатывали на свою жизнь и существование приюта. Он даже рассчитал, как ему казалось точно, что денег должно хватить с лихвой.

Отлично!

Однако есть одно «но»: дети начнут зарабатывать деньги, условно говоря, завтра, а превращать свой дом в приют, принимать первых воспитанников необходимо сегодня.

Как быть?

О «Гельветическое общество „У скорняков“»! Какое счастье, что ты случилось в жизни Песталоцци! Кажется, ты и было создано едва ли не только для того, чтобы знакомить нашего героя с разными необходимыми ему людьми! Благодаря тебе Песталоцци познакомился со своей женой; с Чиффели, который пытался научить его фермерству, и пусть уроки впрок не пошли, но усадьба на всю жизнь осталась; и здесь же наш герой знакомится с Исааком Изелином, которому предстоит сыграть в его жизни весьма существенную роль.

Исаак Изелин — очень примечательная личность и весьма знаменитый в ту пору человек.

Известный философ и одновременно секретарь Большого совета в Базеле (нынче бы сказали, что он занимал крупную политическую и чиновничью должность). Кроме того, известный филантроп, создавший организацию с весьма говорящим названием «Общество поощрения, добра и благотворительности». Да еще и отец девятерых детей — один этот факт уже мог расположить к нему Песталоцци.

Казалось бы, человек приятный во всех отношениях. Однако, с точки зрения нашего героя, Изелин имел один существенный недостаток. Дело в том, что все его философские изыскания строились на постоянной полемике с Жан Жаком Руссо. Изелин спорил с ним публично, довольно жестко, подчас даже высмеивая кумира Песталоцци.

Возможно ли просить помощи у врага своего кумира? Не будет ли это предательством по отношению к тому, кого наш герой всегда почитал абсолютным и безусловным авторитетом?

Известно высказывание Уинстона Черчилля: мол, если речь идет о благе моей страны, я готов заключить договор хоть с самим дьяволом. Думаю, Песталоцци двигала подобная логика, и он все-таки просил у Изелина помощи не для себя лично, но для создания приюта. А для такого благого дела ни к кому не стыдно обратиться.

Долго и подробно наш герой рассказывал, как говорится, «старому другу по партии» про свою идею. Уж что-что, а убедительным, когда надо, наш герой быть умел.

Идея создания приюта для бедных, в котором дети сами будут зарабатывать деньги на свое содержание, Изелину очень понравилась. Он рассказал о ней в своем журнале «Die Ephemerides» (по-русски: «Эфемериды» — таблицы положения небесных тел, которые помогают делать астрологам их прогнозы). И там же объявил беспроцентный заем.

Авторитет Изелина был огромен — и как политика, и как философа, и даже немножко как революционера. Другими словами, его уважали люди самых разных убеждений.

В результате удалось собрать достаточно денег, чтобы наш герой в 1774 году открыл в собственной усадьбе Нейгоф «Учреждение для бедных».

Когда-то дедушка Андреас приводил его в дома крестьянской бедноты, и это оказало на мировоззрение Песталоцци решающее значение. Теперь он сам привел детей этих крестьян, большинство из которых осталось без родителей, в свой собственный дом.

«Я взял детей в свой дом, чтобы вырвать их из униженного положения, вернуть их человечеству и его высокому положению»[55].

Красиво, правда? Песталоцци рассуждал о воспитании только так — по-другому не умел. Он умел быть возвышенным романтиком, не просто всерьез верящим в свои романтические идеалы, но и живший согласно им.

А теперь посмотрим на эту ситуацию попросту, без романтики.

В дом, где живет четырехлетний, к тому же — не очень здоровый ребенок, папа приводит 30 с лишним оборванцев.