Песталоцци. Воспитатель человечества

В это время Песталоцци пишет большую работу «Письма г-на Песталоцци к г-ну Н. Э. Ч. о воспитании бедной сельской молодежи», в которой наш герой не просто словами, но серьезными таблицами с математическими выкладками доказывает: дети могут сами себя обеспечивать.

Н. Э. Ч. — это некий господин Н. Э. Чарнер, который в известном нам журнале Исаака Ивелина «Эфемериды» опубликовал статью «Грезы», о том, что богатые люди должны «раскошелиться» и создать учреждения для бедных.

Нет! — протестовал Песталоцци. — Дети сами себя прокормят, более того, — на деньги, которые они заработают, можно будет содержать «Учреждение».

«Установим предполагаемый доход за первый год не выше обычного дохода от использования детей для прядения в домашнем обиходе, то есть, как указано выше, с двадцати пяти детей по 25 ½ ливров в неделю — 1326 ливров в год»[59].

Слова серьезного финансиста, не так ли?

Песталоцци думает о том, как соединить предпринимательство и обучение. И, конечно, пишет об этом, и, разумеется, красиво: «Предприниматель должен быть отцом своего дома, развитие у детей трудолюбия, ума и добродетели, соответствующих их положению, должно доставлять ему отеческую радость»[60].

Так ловко и прекрасно соединяются в его голове педагогика и предпринимательство.

На бумаге все получается здорово. Вообще, на бумаге у Песталоцци все всегда очень хорошо.

Пройдет более двух веков, и еще один великий педагог, Антон Семенович Макаренко, в своей Коммуне имени Ф. Э. Дзержинского сможет воплотить идеи Песталоцци. И хотя в своих письмах он постоянно жалуется на то, что его принципы не признает Наркомпрос или на отсутствие денег[61], — ему все-таки удастся наладить производство фотоаппаратов ФЭД, которые будет знать вся страна.

Макаренко доказал жизненность и, если угодно, правильность системы Песталоцци, которую великий русский педагог очень хорошо знал. Он собрал беспризорников, обучал их не только наукам, но и ремеслу, и, в конце концов, сумел наладить производство. Его практика основывалась на безупречно правильной теории.

Ум Макаренко — не только ум педагога, но и предпринимателя. К тому же революционное время весьма ему помогало. По сути, Макаренко создал детскую колонию, которая, в отличие от учреждений Песталоцци, жестко охранялась.

У Антона Семеновича получилось воплотить идею нашего героя: соединить обучение с производством. Значит, эта идея имела право на жизнь.

Исходя из каких принципов Песталоцци подбирал программу обучения?

Обучал всему, что, на его взгляд, может помочь неимущим прожить их жизнь. Момент важный, и, подозреваю, что для нас не очень симпатичный: Песталоцци не предполагал, что дети, которые у него учатся, изменят свое социальное положение. Он готовил бедняков к бедной жизни.

«Конечной целью при воспитании бедных должно быть, наряду с общим воспитанием человека, приспособление их к своему положению. Бедняк должен быть воспитан для бедной жизни (курсив мой. — А. М.), — писал Песталоцци в те годы. И продолжал: — Послушание, податливая скромность, гибкая приспособляемость, навыки в спокойном и умелом исчислении доходов от различных заработков бедняка — вот важнейшие знания, которые должны быть даны ребенку»[62].

Революционные идеи забыты начисто — да и были ли они?

«Послушание, податливая скромность, гибкая приспособляемость…» — как-то не очень красиво звучит, не так ли? А где призывы к борьбе, к справедливости? Остались в «Гельветическом обществе».

Наш герой, когда необходимо, очень старался быть практиком. Если речь шла о конкретных детях, в душе Песталоцци часто побеждал реалист. Он готовит своих учеников не для революции, но для жизни. Обучает разным ремеслам, которые могут помочь заработать в будущем. Дает первоначальные навыки в чтении, письме, арифметике, природоведении (естествознании), — эту науку Песталоцци вообще считал одной из главных, считая, что человек, который понимает природу, непременно разберется и в себе самом, и в окружающем его мире.

Вспоминая уроки Чиффели, Песталоцци преподавал детям азы сельского хозяйства. Для того чтобы обучать в ткацких и прядильных мастерских, нанял трех ткачей и трех прях.

Параллельно детям давали общеобразовательные знания. Времени на то и другое катастрофически не хватало. Ученики пряли и одновременно следили за буквами, которые учитель писал на доске.

В Нейгофе Песталоцци впервые попробовал на практике использовать принципы семейного воспитания для большой группы учеников.

Безусловно, этому способствовало то, что «Учреждение для бедных» открылось в его собственной усадьбе, где привычные стены, а рядом — жена и сын.

По сути, он взял бедных детей в свою семью, как бы «усыновил» их.

Однако, где бы впоследствии ни создавал Песталоцци свои школы, как бы их ни называл — интернаты, учреждения, университеты — в них всегда работал не принцип «воспитатель — воспитуемые», не привычная система координат «учитель — ученики», но человеческие отношения «отец — дети».