Песталоцци. Воспитатель человечества

В те времена, когда и понятия-то такого не было — «семейная педагогика», великий Песталоцци на практике разрабатывал ее принципы.

Мне кажется, главный принцип семейной педагогики можно сформулировать так: увидел плачущего ребенка — сначала утешь, а уж потом выясняй, что случилось.

Именно так всегда действовал Песталоцци. И воспитанники говорили с ним даже о том, о чем стеснялись вести беседы со своими родителями (у кого они были, конечно). Потому что родителям часто до своих детей не было дела, а у Песталоцци всегда находились слова утешения и поддержки.

Подчеркнем еще раз, поскольку это важно: семейная педагогика возникла в доме, где ее преподаватель жил вместе с женой и сыном. Было абсолютно нормально, что жена и муж вместе занимаются проблемами тридцати семи воспитанников.

Господь (судьба) распорядился так, что семейная педагогика выросла не из абстрактных рассуждений, а в семье ее создателя.

Основной принцип семейной педагогики по Песталоцци: любой человек, вне зависимости от возраста, требует уважительного отношения к себе.

Ах, как точно и печально сказал Януш Корчак: «Уважение и восхищение вызывает большое, то, что занимает много места. Маленький же повседневен, неинтересен. Маленькие люди — маленькие и потребности, радости и печали…»[63]

Именно к такому, в лучшем случае, — незаметному положению привыкли ученики «Учреждения для бедных». За всю жизнь они никогда не видели доброго к себе отношения. Они привыкли к тому, что быть ребенком — дело совсем не радостное. Незаметному маленькому человеку, на которого давит большая жизнь, не может быть легко.

Главное, что давал Песталоцци этим детям, — сочувствие. Сначала утешал, а уж потом выяснял причину слез. Он изучал своих питомцев, стараясь каждому подобрать то занятие, которое тому по душе. Постоянно разговаривал с ними. Брошенные судьбой в бурный океан жизни, дети вдруг начинали понимать, что они — люди, что ими могут интересоваться, что они — сами! — могут что-то создавать, что-то делать.

Это был совершенно новый опыт для этих ребят. Никто и никогда к ним так не относился.

Опыт доброго и серьезного отношения к самим себе — наверное, главное, что давал Песталоцци своим ученикам: отец — своим детям.

Это, собственно говоря, и есть семейное воспитание.

Однажды Песталоцци увидел, как двое мальчишек затеяли драку в коридоре, а еще пять «зрителей» стояли вокруг и азартно наблюдали за происходящим.

Как поступают в таком случае большинство педагогов? Останавливают драку и приступают к процедуре наказания.

Что сделал Песталоцци?

Около часа, забросив другие дела, он терпеливо, стараясь не ругаться, выяснял, почему возникла драка; объяснял, почему бить человека по лицу — последнее дело, и почему совсем уж не хорошо смотреть, как дерутся другие люди, даже не пытаясь их разнять.

Нам неизвестно, как мальчишки отреагировали на этот воспитательный процесс. Хочется верить, что урок не прошел для них даром.

Но обращаю ваше внимание: тому, что Песталоцци называл «воспитанием сердца», он уделял не меньше внимания, чем получению навыков и знаний.

Не случайно во всех своих учебных учреждениях — в том числе, разумеется, и в Нейгофе — Песталоцци сам подбирал книги, по которым будут учиться читать его воспитанники и которые должны увлечь тех, кто читать уже научился. Экономя практически на всем, он старался не жалеть денег на книги.

«Как на колючках не растут фиги, а на чертополохе не родится виноград, так не принесет плодов любви одностороннее умственное образование, оторванное от воспитания сердца»[64] — такова его позиция.

В Нейгофе (да и потом) Песталоцци не занимался просто обучением наукам или ремеслам, хотя уделял им большое внимание, готовя воспитанников к бедной жизни.

Воспитание сердца, воспитание человеческих качеств всегда было для него принципиально важно.

Но вот — еще одна цитата из записок нашего героя. Не опровергает ли она то, что мы только что сказали?

«Мир полон бараньих голов, — гневно замечает наш герой, — несомненно благодаря той глупости, с которой оторвали детей в их детские годы от работы и привели их к книгам»[65].

Это что значит: надо работать и не читать?

Нет, разумеется.

Просто ничто не может заменить человеку его собственный опыт. Дети — да, должны работать. Но не как рабы за зашторенными окнами фабрики, а радостно и с интересом. Тогда работа превращается в познавание мира и самого себя.

Сначала то, что ты понял сам. Потом — то, о чем ты прочел в книгах. Такая вот последовательность.

Важно и то и другое, но последовательность именно такая.

Значительно позже Мария Монтессори сформулирует очень важный вывод: «Ребенок не утомляется во время работы, он растет, и работа повышает его энергию. <…> Сотворение роста — это жизнь ребенка. Она означает „работать или умереть“»[66].

Песталоцци, разумеется, использовал это удивительное свойство детей. (Как позже и А. С. Макаренко.) И нам бы, кстати, тоже неплохо вспоминать этот вывод, когда мы начинаем, с плохо скрытой педагогической радостью, говорить о том, что наши дети-де невероятно ленивы.