Пестель

Масонские цели — образно говоря, нравственное усовершенствование отдельного человека, государства и, в итоге, всего человечества — реализовались в ту эпоху в двух противоположных формах, демократической и аристократической. Аристократическое масонство существовало в рамках шведской, андреевской системы, а демократическое — в рамках системы иоанновской.

Шведская система, считавшая своим покровителем святого Андрея Первозванного, а руководителем, великим магистром — шведского короля, была основана на строгих принципах иерархии в управлении. Шведские масоны пропагандировали порабощение духа и тела, слепое повиновение масонов низших степеней своим начальникам, безусловную веру в правоту руководителей лож. Только масонам высших степеней могли быть известны «сокровенные» масонские цели, от остальных участников лож они должны были оставаться скрытыми. Управлял шведскими ложами в России могущественный и таинственный Капитул Феникса. Состав этого Капитула не был известен рядовым масонам, не в полной мере известен он и современным исследователям: члены Капитула проходили в масонских документах под вымышленными, символическими именами.

Иоанновское масонство, находившееся под покровительством святого Иоанна Иерусалимского, изначально считало себя частью масонства андреевского. Иоанновскими назывались масоны низших степеней, не посвященные в «великие тайны» Капитула Феникса и не знавшие истинных, сокровенных масонских целей. И постепенно в иоанновских ложах возник стихийный демократический протест против Капитула. В 1815 году русское масонство раскололось на две системы.

Если шведскими масонами по-прежнему управлял Капитул, то для управления масонами иоанновскими была создана великая ложа Астреи. Принятое тогда же уложение Аст-реи провозглашало выборность, демократизм и открытость в управлении ложами, отчетность высших должностных лиц, религиозную терпимость. Иоанновские масоны значительно упростили свои обряды, старались сделать свои цели известными всем — даже рядовым — участникам лож.

Члены Союза спасения, большинство из которых были масонами, определялись в выборе системы. И именно в этом выборе следует искать истоки различия во взглядах заговорщиков на природу тайной организации, на принципы деятельности заговора. Именно здесь — зерна позднейших программных разногласий декабристов, их разных представлений о характере власти в постреволюционной России.

Большинство участников первого тайного союза избрали для себя иоанновскую систему — практически все они состояли в подчинявшейся Астрее ложе Трех добродетелей. Причем эта ложа мыслилась заговорщиками как легальный филиал собственной конспиративной организации; из среды вольнолюбиво настроенных иоанновских масонов они планировали вербовать политических сторонников. Особенно активным участником этой ложи был основатель Союза спасения Александр Муравьев.

Членом ложи Трех добродетелей был и Пестель. Однако, вступив в нее, он не порвал и со шведским масонством, в которое был принят еще на корпусной скамье. К 1816 году он уже стал обладателем высокой степени шведского мастера, и патенты на свое имя, выданные в подчинявшейся Капитулу Феникса ложе Сфинкса, хранил всю жизнь.

Филантропические цели и шведских, и иоанновских масонов Пестеля интересовали мало; интересовала же его в первую очередь структура современных ему масонских организаций. И судя по тому, что он не принимал активного участия в деятельности ложи Трех добродетелей, шведское масонство было ему гораздо ближе, чем иоанновское. Более того, формы деятельности шведских масонов — разделение членов общества на разряды, безоговорочное подчинение низших высшим, сложные обряды при принятии в организацию нового участника, клятвы, угрозу смерти за предательство — Пестель положил в основу устава Союза спасения.

Второй структурой, деятельностью которой Пестель интересовался, составляя статут, была тайная полиция. Сергей Трубецкой вспоминал: «При первом общем заседании для прочтения и утверждения устава Пестель поселил в некоторых членах некоторую недоверчивость к себе; в прочитанном им вступлении он сказал, что Франция блаженствовала под управлением Комитета общественной безопасности. Восстание против этого было всеобщее, и оно оставило невыгодное для него впечатление, которое никогда не могло истребиться и которое навсегда поселило к нему недоверчивость». Комитет общественной безопасности, тайная полиция якобинцев, был интересен заговорщику именно как структура, построенная, подобно масонским ложам шведского образца, на началах строгой иерархии, дисциплины и конспирации.