Читаем Петербург: вы это знали? Личности, события, архитектура полностью

Сколь успешными оказались принятые меры, можно судить по отчету за 1808 год генерал-майора А.Ф. Клокачева, новоназначенного военного губернатора, и по двум корреспонденциям, опубликованным в столичной газете «Северная почта» в начале 1810 года.

Клокачев следующим образом отзывался о Феодосии: «Город, можно сказать, довольно хорошо выстроен; партикулярные дома, хотя и невеликолепны, но имеют приятный вид. Некоторые построены в азиатском вкусе, что отчасти и присуще месту приморскому <…>,улицы многие вымощены, публичные здания довольно огромны; в окрестностях города заводятся загородные домы, сады и прочие хозяйственные учреждения». Всего за год население Феодосии в 1808 году выросло на 25 % и составило 4100 человек, торговый оборот поднялся с 42 до 356 тыс. руб., число домов увеличилось с 617 до 752. В том году «окончены были два пассажирских дома в карантине, оканчиваются там же дом присутствия и башня (для переговоров. – В. А.), к оному принадлежащая, кончены вторая и третья казармы»; куплен участок для постройки полиции и ратуши. Город переживал подъем3.

О том же свидетельствует газетная корреспонденция от 5 января 1810 года: «Город преобразился теперь совершенно. Там, где видны были одни груды развалин и изредка рассеянные землянки, возвышаются теперь огромные здания и во все стороны проложены прямые улицы, большей частью вымощенные, и на коих везде наделаны тротуары. Лет пять тому назад не было здесь ни одного дома в два этажа, теперь улицы таковыми заполнены; число обывателей простиралось тогда до 300 человек, ныне возросло слишком до пяти тысяч, не считая воинских команд <…> В последние два года наиболее приметно стало таковое распространение нашего города, как по умножению жителей и строений, так и по успехам торговли разных заведений. В скором времени последует здесь сооружение греко-российского храма из одного древнего здешнего здания, которое есть лучшее и огромнейшее по всему Крыму».

Вторая корреспонденция написана в конце того же месяца: «Из древнейших зданий достопамятнейшее есть церковь, выстроенная генуэзцами на площади города, которая мусульманами превращена была в мечеть и ныне <…> назначена паки к восстановлению и обратится в храм христианского нашего исповедания».

Но торговля не могла так скоро возвращена быть в Феодосию и с самого 1783 года была оная крайне малозначуща. В 1804 году вверена Феодосия управлению особого градоначальника и дарованы городу все средства и выгоды к привлечению туда торговли. Успехи благоразумного попечения стали сказываться с 1807 года, в котором торговые купеческие обороты простерлись до 42 тыс. руб., а пошлин собрано 9 тыс. рублей. В 1808 году пришло уже в Феодосийский порт слишком 100 больших, да толикое же число малых судов, торговых оборотов в сем году произведено почти на 400 тыс. руб. <…>. Феодосия снова обещает занять одно из важнейших мест в числе торговых городов». Действительно, в 1817 году из порта было вывезено товара на огромную сумму – 4 млн руб.4

С попыткой переделать древнюю мечеть в православный храм связано имя Луиджи Руска (1762–1822), крупнейшего мастера русского ампира. 31 января 1809 года Клокачев для привлечения татарского населения предложил, «… чтобы на щет казенный построена была здесь мечеть, которая не дороже 5000 руб. стоить может», так как прежнюю мечеть ожидала другая судьба. 19 апреля того же года «на перестройку старой мечети в соборную церковь, постройку домов для полиции и ратуши». Градоначальник прислал в столицу план и смету на 5987 руб., которые передали Руске наряду с проектами и фасадами. В мечети, некогда христианской церкви, с 1808 года уже имелся Никольский придел и шли службы, прекращенные с началом переделки здания в православный собор.

Руска с поручением не промедлил и 11 июня рапортовал: «План, фасад и профиль на перестройку мечети на церковь и фасад ратуши и полиции по описанной в отношении неудобности им переделаны, прочие ж планы и сметы признает достаточными». Относительно переделки мечети он одновременно уточнил: «…Никак невозможно таких переломок учинить, не подвергая опасности строение <…>, окошки, означенные на плане, нужно оставить, как оные и ныне существуют, ибо кумполы довольно ширины имеют в 7 сажень <…> нужно оные зделать по учиненному расположению мною в новом плане, фасаде и профиле, оную церковь и, где приделываться будет вновь колокольня, то нужно зделать для оной фундамент самый прочный…».

По поводу двух других чертежей придворный зодчий отписал: «…На ратушу и полицию план расположен довольно хорошо, а только один фасад вновь учинил». Таким образом, Руска стал автором трех построек, задуманных в Феодосии. 17 августа 1809 года была утверждена смета: на церковь она равнялась 46 738 руб., на ратушу и полицию – 31 289 руб.; деньги предстояло отпустить в 1810–1811 годах. Согласно донесению градоначальника С.М. Броневского, городской архитектор Шелешпанов оказался к строительству «неспособен» и его заменил Тенилов5.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Эволюция архитектуры османской мечети
Эволюция архитектуры османской мечети

В книге, являющейся продолжением изданной в 2017 г. монографии «Анатолийская мечеть XI–XV вв.», подробно рассматривается архитектура мусульманских культовых зданий Османской империи с XIV по начало XX в. Особое внимание уделено сложению и развитию архитектурного типа «большой османской мечети», ставшей своеобразной «визитной карточкой» всей османской культуры. Анализируются место мастерской зодчего Синана в истории османского и мусульманского культового зодчества в целом, адаптация османской архитектурой XVIII–XIX вв. европейских образцов, поиски национального стиля в строительной практике последних десятилетий существования Османского государства. Многие рассмотренные памятники привлекаются к исследованию истории османской культовой архитектуры впервые.Книга адресована историкам архитектуры и изобразительного искусства, востоковедам, исследователям культуры исламской цивилизации, читателям, интересующимся культурой Востока.

Евгений Иванович Кононенко

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство