Читаем Петербургские окрестности. Быт и нравы начала ХХ века полностью

Род Зотиковых известен с XVII века и ведет свое начало от православного священника-миссионера Василия Артемьева, присланного из Новгородской епархии в 1643 году в Карелию – в местечко Суйстомо за Ладожским озером. На протяжении последующих веков Зотиковы переплетались родственными узами с другими родами, чьи представители также принадлежали к духовному званию.

Среди них можно напомнить известные на Северо-Западе России фамилии священников: Орнатские, Львовы, Аннинские, Сахаровы, Окуневы, Певцовы и многие другие. Все они, в основном, служили по Санкт-Петербургской епархии. В ропшинском Благовещеском храме – протоиерей Николай Петрович Зотиков, в любаньской церкви Петра и Павла – Василий Яковлевич Окунев. (Внук последнего, Борис Николаевич Окунев, в 1950-х годах, являясь ректором «Военмеха», состоял церковным старостой Князь-Владимирского собора в Ленинграде.)

Род Зотиковых дошел даже до Америки: Илья Зотиков, дальний родственник Николая Ивановича, с сентября 1895 года до августа 1910 года служил священником-ключарем Николаевского собора в Нью-Йорке. А в настоящее время один из потомков Зотикова (по линии рода Певцовых) – Вейко Пурманен – является настоятелем Успенского православного храма в Хельсинки.

Николай Иванович Зотиков родился 29 декабря (по старому стилю) 1864 года в семье священника Корбосельской Николаевской церкви, что в Карелии, по «ту сторону» административной русско-финляндской границы. Он пошел по стопам отца – обучался в Петербургской духовной семинарии, в октябре 1886 года по собственному прошению определен псаломщиком к Сердобольской Петропаловской церкви, а через полгода назначается на место священника Тиурульской Вознесенской церкви. С православной церковью в Финляндии связана вся его дальнейшая деятельность. В декабре 1895 года Николая Зотикова перевели в Николаевскую церковь Салминского уезда Выборгской губернии. Следующим местом его службы стала Ириновская церковь в Волгово.

Священник Николай Иванович Зотиков, настоятель русско-финского храма Святой Великомученицы Ирины в селе Волгово. Фото из семейного архива правнука Н.И. Зотикова – Владимира Ростиславовича Сахарова


В прошении Зотикова митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому от 25 апреля 1908 года говорилось: «Уроженец Финляндии, я без малого 21 год прослужил на епархиальной службе в Финляндии и так полюбил свою родину и в свою очередь так любим был своими прихожанами, что никогда никуда не ушел бы из Финляндии, если бы по обстоятельствам, от меня не зависящим, я вынужден был навсегда покинуть свою родину. В настоящее время при Ириновской церкви в деревне Волгово Петергофского уезда учреждается особый причт для финнов Петергофского и Царскосельского уездов. Как основательно знающий финский язык и много лет прослуживший в Финляндии, я покорнейше просил бы Ваше Высокое преосвященство, милостивейшего Архипастыря означенное место предоставить мне». Действительно, Николаю Зотикову удалось достойно исполнить нужную и важную роль в миссионерском служении. Его деятельность стала благотворным связующим звеном между русскими и финнами. Кроме службы священником он был законоучителем в Волговской, Муратовской, Везиковской и Кикеринской земской школах.

В 1912 году, когда владельцами имения числились потомственный почетный гражданин В.И. Смирнов и крестьяне И.А. Кекки и И.А. Хамяляйнен, уникальный русско-финский храм едва не закрыли. Роковым поводом послужило то, что еще со времен Федора Голубцова земля, на которой стояла церковь, являлась собственностью не епархиального ведомства, а владельцев имения. Поэтому новые владельцы, посчитав, что приходская жизнь в усадьбе наносит хозяйству убыток, решили закрыть церковь. Так бы, по всей видимости, и произошло, если бы не счастливый случай.

Как раз в это время через село Волгово возвращался с маневров в Луге Николай П. Увидев красивую церковь, он поинтересовался ее историей и судьбой, а узнав о том, что храм хотят упразднить, высказал сожаление, что старинная православная церковь не сохраняется. Царские слова восприняли, естественно, как не подлежащий обсуждению приказ, и дело пересмотрели. Участок земли с церковью и двумя домами для причта владельцы имения пожертвовали, а постройки выкупило епархиальное ведомство.

…Революция и Гражданская война прервали миссионерскую деятельность Николая Зотикова. В конце 1919 года он покинул Россию вместе с тысячами беженцев, уходившими с отступавшей белой армией Юденича, и перебрался в Эстонию, а оттуда в начале 1920 года вернулся в Финляндию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология