Петр, Павел и Мария Магдалина. Последователи Иисуса в истории и легендах

Или, наконец, приведем полностью следующие изречения:

«Мария сказала: „Скажи мне, Учитель, я оказалась в этом месте к прибыли или к потере?“

Учитель ответил: „Ты показываешь силу открывателя“.

Мария сказала ему: „Учитель, к тому же там есть место, покинутое или вне истины?“

Учитель сказал: „Место, где меня нет“.

Мария сказала: „Учитель, ты страшен и изумителен…“.

Учитель сказал: „Когда ты откажешься от дел, которые не смогут следовать за тобой, тогда ты успокоишься“» (изречения 60–64, 68).

Только в присутствии Иисуса, дарующего откровение, проявляется истина; только отринув этот материальный мир, мы обретем вечный покой. Иисус преподал Марии урок, в котором она «все» поняла. Мария — совершенный гностик.

«Пистис София»

Если то важное значение, которое придается Марии в «Диалоге Спасителя», может показаться несколько неожиданным, то ее роль в гностическом сочинении под названием «Пистис София» (что означает «божественная сущность, дарующая мудрость») просто поразительна. Это произведение не входит в библиотеку Наг-Хаммади, ее обнаружили в XVIII веке как часть большой книги, содержащей несколько гностических трактатов. Подобно другим, уже рассмотренным нами книгам христианских гностиков, это сочинение состоит из нескольких откровений, которые Иисус дает своим ученикам, раскрывая истину о материальном мире и необходимости спастись от него благодаря обретению истинного знания. Это объемистый трактат. В одном месте повествование переходит в серию вопросов и ответов, и здесь вновь появляется Мария. Фактически в данной беседе чаще всех упоминаются именно она и «непорочный Иоанн», причем она — в большей степени. Она задает Иисусу четыре из пяти вопросов.

Однако то, что она задает больше вопросов, не означает, что она знает меньше других учеников. Напротив, Мария изображается как ушедшая в своем духовном совершенствовании гораздо дальше других. В одном месте Иисус говорит ей:

«Благословенная Мария, которой я передам все высшие тайны [то есть он намерен совершенствовать ее знания], говори открыто, ибо ты та, чья душа устремлена в небесное царство более всех остальных братьев».

Мария поступает, как ей было велено, и рассказывает о своем понимании — как Иисус одолел злые силы, управляющие этим материальным миром, и освободил ищущих истину от власти рока. Ответ Иисуса показывает, что она понимала его:

«Когда Мария закончила говорить об этом, Иисус сказал: „Истинно так, Мария. Благословенна ты более других жен на земле, ибо ты станешь полнотою всех полнот и свершением всех свершений“».

Но другие ученики, особенно Петр, выказывают недовольство тем, как проходит эта необычная беседа. Петр считает, что Мария отнимает всё время, которое Иисус мог им уделить.

«Петр выступил вперед и сказал Иисусу: „Учитель, мы не можем терпеть эту женщину, которая своевольничает и не дает высказаться ни одному из нас, потому что она все время говорит“» («Пистис София», 36).

Мария воспринимает этот выброс тестостерона как угрозу.

«Учитель, я знаю, что в любой момент могу выйти вперед и разъяснить все, что говорит Пистис София [божественная сущность, дарующая мудрость], но я опасаюсь Петра, потому что он угрожает мне и ненавидит весь женский род» («Пистис София», 72).

Однако, Царство Божье — не то место, где имеют значение половые различия. Половые различия подразумевают материальное, внешнее проявление сущности, тогда как истинное знание предполагает понимание сути вещей. Поэтому Марии было сказано: «Всякий исполненный духом светлым пусть выйдет вперед, разъясняя то, что Я говорю; и никто не посмеет воспрепятствовать ему».