philippians.p65

Ïîñëàíèå ñâÿòîãî Àïîñòîëà Ïàâëà ê

ФИЛИППИЙЦАМ

Название

Название послания происходит от греческого города, где находилась церковь, к которой

оно было адресовано. Филиппы были первым городом в Македонии, где Павел основал цер

ковь.

Автор и время написания

Ранняя Церковь была единодушна в том, что Послание к Филиппийцам написал Апостол

Павел. Содержание письма не дает никаких оснований думать о какой либо подделке.

Вопрос о времени написания послания нельзя отделить от вопроса места его написания.

Принято считать, что Послание к Филиппийцам, наряду с другими тюремными посланиями

(к Ефесянам, к Колоссянам, к Филимону), было написано во время первого заключения Павла

под стражей в Риме (ок. 60 62 гг. по Р.Х.). Естественно предположить, что ссылки на «преторию»

(1:13) и «кесарев дом» (4:22) указывают на то, что Павел писал из Рима, где жил император.

Сходные детали о тюремном заключении Павла, приведенные в книге Деяний и в послани

ях из уз, также подтверждают, что эти послания были отправлены из Рима (например, Павла

охраняли воины — Деян. 28:16; ср. 1:13, 14; к нему допускали посетителей — Деян. 28:30; ср.

4:18; ему позволяли проповедовать благую весть — Деян. 28:31; ср. 1:12 14; Еф. 6:18 20; Кол.

4:2 4).

Некоторые полагают, что Павел писал тюремные послания во время двухлетнего заклю

чения в Кесарии (Деян. 24:27). Но там возможности принимать посетителей были крайне ог

раничены (ср. Деян. 23:35). В тюремных посланиях Павел выражает надежду на оправдатель

ный приговор (1:25; 2:24; ср. Флм. 22). Однако в Кесарии надежда Павла на благоприятный

исход заключалась только в двух возможностях: либо подкупить Феликса (Деян. 24:26), либо

согласиться предстать перед судом Феста в Иерусалиме (Деян. 25:9). В тюремных посланиях

Павел упоминает об ожидании окончательного решения по своему делу (1:20 23; 2:17, 23). Этого

не могло быть в Кесарии, поскольку там Павел мог обратиться и обратился к императору.

Есть и такое предположение, что Павел писал тюремные послания в Ефесе. Но в Ефесе, как и в Кесарии, не мог быть вынесен окончательный приговор ввиду его права обратиться

к императору. Также, когда Павел писал Колоссянам (Кол. 4:14), с ним был Лука, но в Ефе

се его не могло быть с Апостолом. В Деян. 19, где описывается пребывание Павла в Ефесе, нет

местоимения «мы», встречающегося в других местах книги Деяний (см. во Введении к кни

ге Деяний: Автор и время написания). Однако, самый красноречивый аргумент против Ефеса

как места написания тюремных посланий заключается в том, что нет никакого упоминания

о пребывании Павла в Ефесской тюрьме.

В свете серьезных аргументов против Кесарии и Ефеса как возможных мест написания

вышеупомянутых посланий, нет смысла подвергать сомнению общепринятое мнение о том, что Павел писал тюремные послания, включая Послание к Филиппийцам, в Риме.

Надежда Павла на то, что его дело будет вскоре разрешено (2:23, 24), указывает на тот факт, что Послание к Филиппийцам писалось в конце двухлетнего пребывания Апостола под стра

жей в Риме (ок. 61 г. по Р.Х.).

Исторический фон и предпосылки написания

Город, имевший вначале название Кренида (Родник) по причине множества окрестных

источников, получил позже название Филиппы от имени Филиппа II Македонского (отца

ФИЛИППИЙЦАМ

1818

Александра Великого). Внимание Филиппа привлекли золотые рудники, и он захватил эту

область в четвертом веке до Р.Х. Во втором столетии до Р.Х. Филиппы стали частью римской

провинции — Македонии.

Город был мало известен на протяжении двух следующих столетий, пока не случилось одно

великое событие в истории Рима. В 42 г. до Р.Х. войска Антония и Октавиана разгромили войска

Брута и Кассия в битве при Филиппах, приведшей к превращению Римской республики в

империю. После этой битвы Филиппы стали колонией Рима (ср. Деян. 16:12), и там обоснова

лись многие ветераны римской армии. Будучи колонией, Филиппы имели автономию от пра

вительства провинции и такие же права, что и города в Италии, включая действие римско

го права, освобождение от некоторых налогов и римское гражданство для жителей (Деян.

16:21). Статус колонии был предметом особой гордости филиппийцев, которые пользовались

латинским языком как официальным, придерживались римских обычаев, и их городское

правительство действовало по образцу итальянских городов. Статус города Филиппы как

римской колонии отражен в книге Деяний и в Послании к Филиппийцам.

Слова Павла о христианах как гражданах неба (3:20) был уместны, потому что филиппийцы

очень гордились своим римским гражданством (см. Деян. 16:21). Филиппийцам, возможно, были

известны некоторые члены претории (1:13) и кесарева дома (4:22).

Филиппийская церковь, первая среди основанных Павлом в Европе, ведет свое начало от

второго миссионерского путешествия Апостола (Деян. 16:12 40). Иудеи явно составляли лишь

небольшую часть населения города. Поскольку для основания синагоги не было достаточно

мужчин (для этого требовалось десять человек, имеющих собственное домовладение), неко