Пять огласительных бесед

— Это очень интересное оправдание. Давайте посмотрим дальше: вот человек заболел, и его очень сложно прокормить. Поэтому знаете, что мы сделаем? Мы убьем его — и всё! Древние якуты так и делали. До принятия христианства в Якутии был такой обычай, что стариков уводили в тундру и оставляли там без еды. И это считалось нормальным. А зачем лишний рот? Он же работать не может, пользы обществу не приносит. Его не прокормишь. Поэтому лучше пусть его там волки съедят. Было еще такое племя в южных предгорьях Урала, согласно обычаям которого люди своих родителей, когда те становились старыми, беспомощными, душили и съедали. И мясо зря не пропадает, и получается «польза» обществу. О чем это говорит? О том, что общественные нормы — это вещь очень своеобразная. В нормальных обществах до недавнего времени аборты карали смертной казнью, или ссылали лет на десять, как это, например, было в Российской Империи. А сейчас это считается нормой и, более того, правом человека. Я не понимал и до сих пор не могу понять, как это может относиться к правам человека. Или, например, до совсем недавнего времени практически во всех странах была такая норма, что прелюбодеяние и гомосексуализм являлись преступлениями. Причем преступлениями против государства, которые наказываются тоже или смертной казнью, или длительными сроками заключения. Но сейчас это тоже считается нормой, сейчас прелюбодеяние даже воспевается в миллионах песен. Общественные нормы изменились. Как вы думаете, а истина изменилась из-за этого или нет?

— Не должна.

— Вот почему я ставлю вопрос именно так. Потому что при таком подходе, когда добро и зло определяются обществом, получается, что добро и зло — вещи относительные. Но, тем не менее, человеку свойственно относиться к добру и злу как к абсолютным величинам. Люди подсознательно так считают, специально этого не обдумывая, зло осуждают, а добро оправдывают. То есть, в любой ситуации любой человек, какое бы общество не было образовано, всегда будет стараться делать больше добрых вещей, нежели злых. С чем это связано? С тем, что добро и зло определяются неким особым образом. Добро, с точки зрения христианства, есть следование воле Бога, а зло есть нарушение воли Бога. Более того, с точки зрения христианства, добро есть описание свойств Божьих, свойств сущности Самого Бога. Мы прямо верим, что Бог целомудрен, чист, кроток, смирен, Бог есть любовь. И поэтому человек, который делает добро, тем самым становится похожим на Бога. А человек, который не делает добра, он, соответственно, становится похож на врага рода человеческого. Здесь еще стоит сказать несколько слов, что если добро — это свойство, сущность, Самого Бога, то зло не имеет своей сущности. Это очень важно помнить, потому что очень многие люди говорят: я напился, потому что водка плохая; или, например, я стал наркоманом, потому что мак плох. Можно сказать, что водка плохая?

— Если ее некачественно сделали, то можно.

— Это если некачественно сделали, а нормальная качественная водка, она плохая или хорошая?

— В зависимости от того, как ее употреблять.

— Да. То есть, по сущности ничего злого в ней нет, это очень важная христианская норма. Однако многие люди пытаются что-то объявить злом по сущности. Говорят, что вот это дело злое, по сущности своей злое. Или, например, люди говорят, что какое‑то качество тоже злое по своей сущности. Это не так, зла по сущности нет.

— А сигареты?

— В принципе сам по себе табак — это растение, которое может быть использовано в качестве лекарства, но курение — это злоупотребление табаком. Как наркотик сам по себе хорош для обезболивания, но плох, когда начинают использовать его в других целях. С точки зрения христианства, вообще любое зло есть извращение добра. Вы, скорее всего, не встречали ни одного человека, который говорил бы о себе, что он полностью добр, без тени зла. Такие люди встречаются крайне-крайне редко, практически никогда. Они этим бравируют, но стоит им указать на их отрицательные качества, они будут отнекиваться, всегда будут пытаться оправдаться, обосновать свои поступки. Никто не будет зло считать добром, так как понятно само по себе, что это зло. А, что добро нужно делать — люди понимают сами по себе, без какого бы то ни было обоснования. Вот, например, почему плохо убивать? Многие не задумались, хотя все, наверное, догадываются, что убивать плохо. Почему совершать убийство плохо?

— Лишать жизни другого человека нельзя.

— Почему?

— Не знаю, просто нельзя.

— Вот видите, норма есть, а причину часто не осмысливаем. Причина, безусловно, есть, она связана с Богом. Почему нельзя убивать? Потому что ты узурпируешь право Бога — только Тот, Кто дал жизнь, может ее и отнимать. Вот это духовный корень.

— Но мать тоже дала жизнь ребенку, значит, она имеет право его убивать.