«Пятая колонна» и Русская Церковь. Век гонений и расколов

Президент Всемирной и Российской федераций боевого самбо А.А. Малый приводит в своих статьях факты, как национальный дух систематически вытравливался даже в спорте. Это тоже началось еще в советские времена, когда стал насаждаться культ восточных боевых искусств. А в «демократической» России у самбистов закрывали секции, отбирали залы (спортзалы тоже стали важной статьей коммерции), их всячески прижимали. Школа боевого самбо чуть не прекратила свое существование. В 1998 году ее энтузиасты начали возрождать боевое самбо в воинских подразделениях спецназа, но оказалось, что даже их уже перевели на карате, у-шу, дзюдо и другие восточные единоборства. Хотя они основываются на совершенно других, чужих принципах психологии! А самбо – на русских. Но его возрождение встретило жесточайшие препятствия. Активистам прямо говорили: «Боевому самбо в России не бывать». Зарегистрировать Федерацию удалось только в 2001 году, когда сменился высший эшелон власти.

И вполне понятно, почему Збигнев Бжезинский после разрушения СССР назвал оставшимся врагом Русскую Православную Церковь. Она оказалась неким островом среди бушующего моря нечистот. Островом не только веры, но и народного, русского духа. А ее положение в «обновленной» (и «обновляющейся») стране стало совсем не однозначным. Новая власть ее, как будто, поддерживала. Ельцин выделил Патриарху правительственную охрану, его стали оберегать профессионалы из ФСО. Высшие архиереи получили «кремлевское» медицинское обслуживание, специальные номера автомашин, как у важных государственных персон. Президент и премьер-министр регулярно стали бывать на торжественных богослужениях на главные православные праздники: на Рождество Христово, на Пасху. В свою очередь, Патриарха приглашали на светские торжества. Аналогичные взаимоотношения перенимались на региональных уровнях – в областях, районах.

Нет, Священноначалие не мирилось с самими пороками, широко охватившими Россию, с западническими «ценностями» потребительства и бездуховности. Однако борьба с ними велась только внутри Церкви. Среди тех граждан, кто уже пришел в храм. Но не с общей атмосферой пороков и бездуховности, которая обеспечивалась линией правительства и признавалась «нормальной». Получалось, что Патриархия заняла глухую «оборону», силясь отстоять от пагубных воздействий только «свое». Но при агрессивности и массированном характере атак внешней среды, такая позиция получалась слабой и проигрышной.

В политику Церковь демонстративно не вмешивалась. Мы уже упоминали решение Архиерейского Собора, запрещавшее священнослужителям вступать в любые политические партии и движения, баллотироваться в депутаты выборных политических органов. Во время противостояния в Москве в 1993 году Алексий II искренне пытался выступить миротворцем и посредником. Организовал в Свято-Даниловском монастыре переговоры между враждующими сторонами. Хотя результатов они не дали и не могли дать. Ельцин и его команда никаких компромиссов не желали. А Хасбулатов и другие лидеры оппозиции вообще не воспринимали переговоры всерьез, говорили о них как о пустой и ненужной игре. А между тем, и на баррикадах возле Белого Дома защитников окормлял священник, иеромонах Виктор. Он тоже попытался выступить миротворцем – когда начался штурм, вышел навстречу с иконой в руках. Но его порыв тоже никого не примирил. Мчащийся БТР даже не затормозил, сбил и раздавил его. А Патриархия сохранила «нейтралитет» до конца. В храмах отслужили панихиды по погибшим. Но по чьей вине они погибли, не упоминалось.

Церкви возвращали многие храмы, монастыри, особенно в годы приватизаций. Разорялись совхозы, колхозы, фабрики, которые до сих пор использовали церковные строения. Другое имущество и недвижимость, способные принести прибыль, расхватывали дельцы. А большинство храмов находилось в плачевном состоянии, они разваливались, предпринимателям не требовались, и их отдавали верующим. Чаще всего их восстановлением из руин занимались сами прихожане, священники, монахи, скребли копейки из личных пожертвований. Но порой подключались и органы власти. Иногда из-за того, что сами губернаторы и мэры, члены их семей, становились прихожанами церкви. А иногда причины были далекими от религии, как поднятие рейтинга перед очередными выборами. И к тому же, любое строительство – это такая отрасль, где очень хорошо можно «отмыть» крупные суммы.