«Пятая колонна» и Русская Церковь. Век гонений и расколов

Да, гонения начались. Но не в тех формах, как в 1920-е, 1930-е, 1960-е. Они выплеснулись именно «свободами» соблазнов и пороков, их доступностью, легальностью, массовым насаждением. А покровительство властей по отношению к Церкви оборачивалось не только положительными факторами. Связь получалась взаимной. Государственное руководство, предпринимая те или иные шаги из собственных политических соображений, считало себя вправе использовать и Церковь. Точно так же, как в советские времена, правительство нацеливало ее на дипломатические акции – с тем же Всемирным Советом церквей и другими экуменическими структурами. Мы уже приводили примеры, как Московская Патриархия четко следовала позиции Кремля в конфликтах на территории бывшего СССР.

А в рамках «сближения» с Западом окружение Ельцина устроило для него в 1998 году визит в Ватикан. Уж кого-кого, а папу Иоанна Павла II никак нельзя было заподозрить в благосклонности к Православию. Как раз в это время полыхали войны в Югославии, западные державы натравили на православных сербов и католиков-хорват, и боснийских мусульман, и албанцев. Отряды мусульманских боевиков свирепствовали в Косовском крае и Метохии, разрушали и оскверняли православные святыни – и блок НАТО уже готовился вмешаться, сыпать на сербов бомбы, чтобы они не смели сопротивляться и капитулировали. А Иоанн Павел II в том же самом 1998 году, накануне американских бомбардировок, прославил католического кардинала Хорватии Алоизия Степинаца – военного преступника, благословлявшего и организовывавшего в годы Второй Мировой массовую резню сербов. Стоит отметить, что коммунистическое правительство Тито отнеслось к нему все же снисходительно. Не расстреляли, дали 7 лет, и он умер в тюрьме. Но папа объявил его героем и мучеником, беатифицировал – причислил к лику «блаженных». В католицизме эта ступень предшествует причислению к лику святых.

Ну а Ельцин при встрече расплылся в самых дружеских чувствах. Сделал один из своих нетрезвых широких жестов, запросто пригласив Иоанна Павла II посетить Москву. Хотя по правилам, принятым в католической курии, папы никогда не совершают чисто политических визитов, все они считаются «пастырскими». Поэтому для своего приезда понтифик поставил «маленькое» условие – чтобы приглашение поступило от Московского Патриарха. Нетрудно понять, какое давление было оказано на Алексия II! Сам Ельцин позвал папу! Необходимо поддержать! Но в данном случае Патриарх занял твердую позицию и наотрез отказался. Было заявлено, что его встреча с папой невозможна до тех пор, пока не будут урегулированы принципиальные противоречия между католиками и Русской Православной Церковью. Однако и протестов против уничтожения братьев по вере католиками, мусульманами и НАТОвцами Московская Патриархия поднимать и поддерживать не стала.

Глава 20 Подвижники и бизнесмены

В новой, постсоветской жизни, Русская Православная Церковь как бы «расслоилась»… Формально она не зависела от государства. И никто не отменял ленинского декрета об отделении церкви от государства. Но на самом-то деле ради благоприятного решения тех или иных материальных вопросов, для помощи в тех или иных делах (отнюдь не личных, а общецерковных) высшее Священноначалие оказывалось прочно связанным с руководством страны, епархиальное начальство – с губернаторами. А в таких условиях возникала зависимость, и невмешательство в политику по сути превращалось в молчаливую поддержку политики правящей верхушки, какой бы она ни была. Хотя эта политика напрямую затрагивала и чисто духовные проблемы, как принятие стандартов «нового мирового порядка». Тем не менее, церковная власть должна была подкреплять светскую своим авторитетом. А стало быть, фактически закрывать глаза на негативные и даже разрушительные последствия ее курса, решений, действий.

Но среди священнослужителей появилась и другая категория, не существовавшая в советские годы. Те, кто сориентировался, что Церковь может стать чудесной «кормушкой». К священническому сану потянулись люди с «деловой» жилкой, неудачники на поприще государственной службы, даже бывшие преступники. Эта категория не брезговала никакими выгодами. Окормляла «братву», преступные группировки, получая от них жирные «пожертвования». Проворачивала сомнительные подряды с государственными организациями и бизнесменами. Делала карьеру в духовной иерархии. Умело лавировала между покровителями, не скупилась на подношения, получая за это самые доходные приходы, высокие должности в церковных структурах. Среди подобных «новых священников» проявлялись различные «реформаторы». Либеральные толкователи православия, активисты «осовременивания» Церкви для привлечения новых прихожан, молодежи (а значит, и повышения доходов). Создатели «православных дискотек», «православных рок-тусовок», «православных клубов знакомств», «православных рокерских клубов» и т. д.