«Пилюли» от животного мира. Мифы и реальность

о начале сбора лекарственных растений Якутии служилым человеком Сенькой Епишевым. В отправленной им царю Алексею Михайловичу 7 июля 1673 года и опубликованной только в 1857 году челобитной содержится комментированный список 19 лекарственных растений. Одну из первых попыток научной расшифровки этого списка сделал доктор биологических наук, профессор А. И. Шретер в Тезисах Всесоюзной научной конференции «Этнографические аспекты изучения народной медицины».

— Но самое интересное и близкое к нашей теме я нашел в книге

— Да, я основательно проштудировал этот труд. И вычерпал из него много полезного. Важно знать, что аборигены Якутии издревле тесно связаны с животным миром, так, они традиционно занималось охотой, рыбной ловлей, кочевым оленеводством, разведением домашних животных. Поэтому как в питании якутов, так и в народном врачевании продукты животного происхождения занимают видное место. В качестве лекарств используются части и внутренние органы животных: жир, желчь, печень, кровь, шкура, язык, кал, моча, кости, желудок, мочевой пузырь и прочее.

У якутов находит широкое применение гусиный и медвежий жир (при обморожениях, ожогах), медвежья желчь используется при глазных и внутренних заболеваниях. Занятие охотой заставило человека хорошо изучить повадки животных. Не могло не привлечь внимание, на первый взгляд, странное их поведение, их способность к инстинктивному самолечению. Современная наука располагает многочисленными наблюдениями использования больными и ранеными животными целебных сил Природы. Например, раненый медведь старается набросать снега на рану или прислониться к глыбе льда. Чтобы избавиться от кишечных паразитов, птицы и животные поедают целебные и ядовитые растения — мухомор, чемерицу, пользуются «муравьиными банями». Раненый хищник старается отыскать лосиный или олений рог, улегшись раной на снег, грызет его, кровотечение останавливается, и зверь уходит от преследователей.

— Я поражаюсь универсализму народного врачевания Якутии. Мне мнится, что у них нет каких-то злокозненных и неизлечимых болезней. Все есть про все. Или я идеализирую?

— Да нет. Мы еще не познали всей силы народных познаний. Они безграничны. Вот, казалось бы, очень тонкая сфера — вакцинация оспы. Это же была беда в прошлые века. Имею в виду заболевание. Но, как известно, секрет вакцинации оспы впервые был открыт английским врачом Э. Дженнером в 1796 году. Но в Якутии, как оказалось, тоже не дремали. В том же XVII веке там применялась искусственная прививка оспы при помощи живого возбудителя коровьей оспы. Известен факт, когда известный врачеватель Уьуньук (кон-галасский наслег Сунтарского улуса) при помощи прививок спасал людей своего наслега во время эпидемии оспы. Для оспопрививания он пользовался вакциной, получаемой из гнойных пузырьков на коже больной оспой. И эту вакцину — возбудителя оспы — прививал на руку человека, предварительно накалив на костре кончик специального ножа.

— Из народных рецептов XVIII столетия дошло до нас немало таких, которые предписывают использование продуктов животных. И среди них немало оригинальных.

— Действительно, в Якутской народной медицине немало ори- гинального. Из рецептов XVIII века дошло немало таких, которые

предписывают использование продуктов животных. Например, Я. И. Линденау сообщает: «Если у кого запор, то медвежьи кости варят в воде, туда добавляют сливочное масло. И этим напитком поят в теплом виде».

Как свидетельствуют печатные материалы середины XIX века, «для лечения ревматизма якуты употребляют конский лыточный мозг, втирая его в больные места. Он тем более полезнее, если мозг употреблялся из частей лошади, соответствующей больным частям человека». Лечили ревматизм, прикладывая на больные суставы медвежье сало, употребляли настои из красных дождевых червей для натирания.

Воспаление глаз, например, пытались остановить, прикладывая на воспаленный глаз конский помет, завернутый в тряпку ила сырой яичный белок с примесью кумысного творога-закваски.