Читаем Пинакотека 2001 01-02 полностью

Не секрет, что осветительные приборы являются одной из «больных» тем для тех, кому приходилось комплектовать музейные или частные коллекции в России. Практический характер этих произведений, равно как и «дробность» их конструкций, предопределили потребность и возможность многочисленных переделок, вызванных и изменением техники освещения, и простым перемещением из дома в дом, из интерьера в интерьер. В результате в отечественных собраниях качественный и нетронутый временем предмет, служивший освещению покоев в XVIII-XIX веках, является большой редкостью. Уже в силу этого обстоятельства фонарь в готическом стиле золоченой бронзы и аметистового стекла, представленный на последнем антикварном салоне в ЦДХ одной из частных московских коллекций, не мог не привлечь внимания специалистов. Тем более, что помимо редкой сохранности, этот предмет отличался завидным качеством, присущим в равной степени и его художественному решению, и технике исполнения. Однако и этим достоинства предмета не исчерпываются. Художественный и технический класс этой вещи имеет свою мотивацию, поскольку на ней присутствует клеймо. Уже сам факт наличия клейма заставляет присмотреться к вещи внимательно. Как известно, клейма на осветительных приборах – большая редкость, так как на русских бронзолитейных фабриках не было обычая клеймить всю продукцию, и клейма ставились только на эксклюзивных образцах – тех, что изготовлялись по особо важным заказам или предназначались для экспонирования на престижных выставках. Именно к таким изделиям и стоит отнести данный предмет. Клеймо же на нем принадлежит одной из лучших московских бронзолитейных фирм – фабрике братьев Вишневских. Эта фабрика была основана в начале 1890-х годов Евгением, Львом и Феликсом Феликсовичами Вишневскими и просуществовала до 1917 года. В начале XX века фирма получила высокое звание поставщика императорского двора. Изделия братьев Вишневских принимали участие во Всероссийской художественно-промышленной выставке в Новгороде в 1896 году, во Всемирной выставке в Париже в 1900-м, где фирма удостоилась золотой медали, и в выставке Архитектуры и художественной промышленности в Москве в 1903 году. Клеймо, поставленное на данной вещи, позволяет датировать фонарь 1892-1897 годами. Это был крайне примечательный период в истории фабрики. В это время (1893-1897) фабрика Вишневских изготавливала по заказу Ф.О.Шехтеля осветительные приборы для особняка З.Г.Морозовой на Спиридоновке, исполненного в том же готическом стиле. Нельзя не отметить родство стилистики фонаря с решением самой готической шехтелевской постройки. И прежде всего – удивительное сочетание готицизмов, свободно аранжированных в роскошном декоре, с нарядной позолотой, что в совокупности образует тот неповторимый синтез прихотливого модного увлечения и традиционной московской пышности, который можно назвать стилистическим лейтмотивом парадной резиденции промышленников Морозовых. У нас нет достаточных данных для того, чтобы связывать фонарь аметистового стекла именно с этим заказом, однако атрибутировать его проект Шехтелю можно вполне обоснованно. Особенно если вспомнить, что Федор Осипович сотрудничал с братьями Вишневскими самым тесным образом: фабрика Вишневских являлась основным изготовителем осветительных приборов и интерьерной бронзы во всех особняках, построенных Шехтелем.

Все это совокупно – первоклассный по художественным достоинствам (и «именитый») проект, превосходное исполнение, наличие клейма и прекрасная сохранность – позволяют говорить о недавно найденном фонаре как о редчайшем памятнике русского прикладного искусства конца позапрошлого века, представляющем, кроме прочего, интерес и как удивительный пример московской шехтелевской готики.

<p>Русская камерная бронза в собрании галереи «Старинный интерьер»</p>

Елена Елькова

Перейти на страницу:

Похожие книги

Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура
Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука