Пирамиды и Пентагон

Что касается цивилизации инков, то она процветала на перуанских нагорьях начиная с 1200-х и заканчивая 1500-ми годами и могла похвастаться статусом развитой империи, которая господствовала на восточных территориях Южной Америки, включая внушительные земли современных Чили, Аргентины и Боливии. Так было до тех пор, пока в 1526 году не приплыли испанские конкистадоры под предводительством Франсиско Писарро — после этого цивилизация инков быстро пришла в упадок. Покоренная испанцами-завоевателями и опустошенная вспышками оспы, тифа, дифтерии и кори, империя инков была сломлена к началу 1600-х годов. Но, как и майя, инки оставили после себя огромное архитектурное наследие, которое также привлекало острый ум Морриса Джессапа.

Одним из мест, так восхищавших Джессапа, был город Тиуанако, существовавший еще до цивилизации инков. Его развалины расположены близ озера Титикака в западной Боливии, в области вулканической активности. Местная индейская легенда гласит, что первые обитатели города владели древними тайнами, которые позволяли им поднимать огромные камни в воздух одним лишь звуком трубы. Такой принцип строительства использовался от Греции до Египта и от Юкатана до Стоунхенджа и позволял поднимать в воздух огромные каменные блоки при помощи некой технологии, которая сводила к нулю силу гравитации или использовала звуковые волны (или делала и то и другое).

Но величайшее достижение инков — это огромный исторический комплекс Мачу-Пикчу, который располагается на высоте 8000 футов над уровнем моря в горной живописной местности перуанской долины реки Урубамба. Считается, что строительство Мачу-Пикчу началось в 1400-е годы. Город славится тремя впечатляющими конструкциями: Храмом солнца, Храмом трех окон и интиуатаной, которые, по мнению ученых и исследователей, были местами религиозного культа и поклонения.

Мачу-Пикчу: перуанская загадка (Копирайт Бингхэм. 1911)

Мачу-Пикчу также имеет астрономическое значение. Например, интиуатана, которая представляет собой большой камень, чье название можно вольно перевести как «место, где привязано солнце», по сути связана с зимним солнцестоянием и опасением инков, что если ночи становятся темнее и длиннее, то однажды солнце может исчезнуть и никогда больше не вернется, чтобы освещать наш мир. И обеспокоенные жители Мачу-Пикчу проводили сложные священные церемонии на интиуатане, чтобы солнце не исчезло совсем во время зимнего солнцестояния. Сверх того, в Мачу-Пикчу расположена астрономическая обсерватория, и через ее окно, выходящее на северо-восток, зрителю открывается потрясающий вид на Плеяды — звездное скопление, находящееся в созвездии Тельца. Именно астрономическое значение Мачу-Пикчу так восхитило Морриса Джессапа, к которому мы снова возвращаемся.

Аргументы в пользу НЛО

В истории Морриса Джессапа огромное значение имеет время его экспедиций к южным границам: начало 1950-х. Хотя Джессап посетил и Юкатан, и Перу еще в 1920-х годах, изучая источники происхождения сырого каучука в Амазонке для Министерства сельского хозяйства США, и побывал в экспедиции по джунглям Центральной Америки, финансируемой Институтом Карнеги, в 1952 году Джессап совершил четыре малоизвестные и редко обсуждаемые поездки — одну в Перу, вторую в Мексику, третью в Боливию и последнюю в Белиз. Именно в результате этих путешествий Моррис обратился к теме НЛО, находящейся в то время на пике популярности.

В июле 1952 года, всего лишь за несколько месяцев до того, как Джессап отправился в путешествие к загадочному прошлому, сенсационные события сотрясли американское правительство, военных и разведку — в течение двух недель в Вашингтон поступили многочисленные сведения от пилотов ВВС и наземного персонала о встречах с НЛО. Эта череда событий привела к тому, что ВВС тайно уведомили ФБР (в лице Эдгара Хувера), что они не могут исключить возможность того, что по крайней мере некоторые посещения НЛО были делом рук марсиан.

Заинтересованный вопросами космического характера Джессап с самого начала (с 1947 года) внимательно следил за загадкой НЛО и спорами о происхождении феномена. После того как Джессап в начале 1950-х посетил Южную и Центральную Америку и Мексику, он стал изучать фантастические строения майя, инков и других древних мексиканских культур и пришел к выдающемуся выводу. Джессап считал, что вну-тающие благоговейный трепет конструкции всех этих давно исчезнувших цивилизаций просто не могли быть построены без помощи обитателей других миров — инопланетян.