Читаем "Пирамиды" между строк или немного о вечном полностью

"Почему?" — потому что (условно говоря) Бог смотрит на созданный мир нашими глазами и слышит нашими ушами. Не зря же более продвинутые откровения советуют искать Бога не на небесах, а внутри себя или, в крайнем случае, в соседе, ну или соседке. Попробуйте! Я вот нашел и теперь пишу сумасшедшие книжки! Но вернемся к нашему «почему». Логично предположить, что души несут свой опыт и, объединяясь, возвращают его астралу, занимаясь творчеством. Нам, связанным по рукам и ногам жесткими узами реала, трудно представить это творчество, но пусть оно будет хотя бы такое, как описано в Пирамидах.

<p>ЭГО И ОСНОВНОЕ ПРАВИЛО ИГРЫ</p>

Вот с чем я не согласен, так с тем, что сильное эго вредит развитию души, и его надо подавлять, как советуют многие религии. Если и есть какой-то смысл нашего земного существования для астрала или Бога, так это развитие эго. Не в смысле эгоизма, а в смысле индивидуальности, неординарности, богатства внутреннего мира и потенциала нашей любви. В Пирамидах ангел говорит: "Астрал, до появления первых душ был, как аквариум с дохлой рыбой". Это в том смысле, что, выстрадав свою индивидуальность в реале, души выплескивают весь свой потенциал в творчестве, раскрашивая астрал в свои краски. И кто знает, может, как верят мормоны, души могут создавать новые Вселенные? Но я думаю, чтобы создать свою Вселенную, нужен потенциал не одной и даже не двух объединенных душ… Но это из области "научно обоснованных" фантазий! В общем, для меня эго — это не то, с чем надо бороться, а то, из чего надо расти.

Вот и получается, что для получения настоящей большой игры нужно вырастить в реале хорошего эгоиста. То есть, для получения наибольших впечатлений от жизни, мы должны жить «всерьез», ничего не зная о посмертной судьбе. Для этого и существует непреодолимый барьер между нашими душами и астралом (менталом, небесами и т. д.), который можно преодолеть только после смерти.

Однако полная блокировка душ в реале привела бы к доминированию животного начала, и человек уничтожил бы себя еще во времена племенных отношений, не говоря о современном, вооруженном до зубов продукте цивилизации. Поэтому нам и даются оттуда постоянные путеводные вехи для роста над собой (в книге об этом больше написано).

Если предположить, что где-то там есть что-то или кто-то, для которого нужны наши души, то что самое важное для него в нас? Что-то уникальное, делающее нас неповторимыми. Знания? — возможно, но только как свой неповторимый опыт впечатлений. Любовь? — скорее всего да, как общий двигатель эволюции души здесь и в астрале. Творчество? — безусловно (по крайней мере, для меня), так как в этом мы уподобляемся творцу и проявляем свои божественные свойства. А вместе эти черты и образуют наше эго — неповторимый результат нашего развития здесь на Земле.

<p>СВОБОДА ВЫБОРА И СУДЬБА</p>

Одним из принципиальных вопросов было увязать просто необузданную душевную потребность к свободе и наличие судьбы, довольно неплохо предсказываемой многими шаманами, гадалками, экстрасенсами и т. д. Я рассуждал чисто логически. Если кто-то затеял эту всю игру, он наверняка не должен знать, какой ход делают игроки. В противоположном случае я буду сильно разочарован в Создателе. Такое еще простительно бабушкам, повторно разгадывающим понравившийся им кроссворд, но всевышнему? Извините — не вериться. То есть, свобода выбора — для меня почти такой же достоверно доказуемый факт, как и наличие Бога, как причины мира. Иначе сказать, не стоило заводить игры, если все ходы заранее известны.

Тогда, как же быть с гадалками? Поверьте, я долго думал — целых два часа! Ну, может, дольше — честно сказать, не помню. И вдруг меня стукнуло! — смотрите выше по тексту про противоречивость нашего мира. Видимо, на деле есть какой-то баланс между судьбой и возможностью ее изменить — и тогда все становиться еще интереснее. Смотрите: если мы не брыкаемся, то все случается более-менее по плану. А если взбрыкнем, то можем изменить судьбу. Только тут одна загвоздочка — мы то не знаем, когда мы взбрыкиваем в соответствии с предписанием, а когда сами по себе! То-то и оно!

Кстати, эти же гадалки с колдунами сами себе кажется, и противоречат, сначала предсказывая судьбу, а потом сами же меняют ее, куда им вздумается всякими заговорами и наговорами. А чем мы их хуже — по крайней мере, на свою-то судьбу да при сильном желании можем, наверно, повлиять? Мне кажется, что один из главных аспектов игры, как раз и может заключаться в том, насколько мы можем изменить предначертанное в соответствии со своими желаниями и способностями. По этой же причине, предсказания, связанные с волеизъявлением многих людей (как например счет в матче или в войне), почти всегда обречены на провал — слишком много игроков страстно хочет изменить судьбу (и меняет ее). В Пирамидах судьба это только вероятностное отражение прошлой и будущей информации на материю. В самом же астрале вообще судьбы нет, так как информации не на что отражаться — такая вот фантазия у меня случилась…

Перейти на страницу:

Все книги серии Пирамиды астрала

Похожие книги

САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука