Письма Филиппа

– Основная задача для людей на сегодня находится всё в тех же жёстких рамках о которых вы сказали и потому необратимости пути развития общества через переход от ребёнок\ученик к ученик\подмастерье, в независимости от их сиюминутных желаний и капризов «кого—либо»?

– Природный ум мыслит Глобально. Он всегда предусматривает намного ранее, с самого начала, чтобы все участники процесса оказались в нужное время в нужном месте и сделали всё от них зависящее для выполнения того, ради чего они здесь. И он будет ждать своего момента, пока все участники без принуждения сами придут на свои места. Порою кажется, что всё остановилось, как в болоте и никуда не движется и время проходит впустую, иногда приходится довольно долго ждать, а порой кажется, что процесс и вовсе прекращается. Никогда! Никогда глобальный процесс не останавливается.

– Культура не в человеческой деятельности, как многим хочется утверждать это сегодня, культура – это признание и понимание человеком целостности и неделимости мироздания – первичного по отношению к человеку, в котором человек играет свою отведённую ему роль наравне с остальными неотделимыми и равнозначными с ним участниками.

– Как, по—вашему, будет развиваться процесс?

– Земля является первичным глобальным управляющим для человека, именно она разумно управляет ресурсами, далее идёт семья людей через образ человека в лице Мастера (Прадед—Я—Правнук), который управляет социально—экономическим человеческим обществом в целом, далее управление народами на основе государственности (семья народов), далее управление поселениями (род(ы) по территориям), что является уже прямым управлением системой земля—человек, как образ природы человека через семью.

– Статуя Давида даёт нам представление о нас самих, о человеке и человечестве в целом, как гармонии и красоты этого мира – мира святого искусства!

– Наблюдается двойственность в сущности человека, Вы не находите?

– Но сущность человека двойственна по своей природе и в этом есть очень серьёзный парадокс.

– Противоречие, если таковое имеется, не в том, что человеку присуще двойственность, а в том, что двойственность присуще природе, к которой и относится человек.

– Вопрос: может ли Целое быть частью целого?

– Часть или целое – человек принял для себя за основу рассуждений это разделение, именно разделение, но народная мудрость просто (убийственно просто) решает подобные «головоломки», например, как в данном диалоге: «Я вот что решил… Я во время материализации про Марию буду думать. Лицо её буду вспоминать, глаза, плечи, руки… И так далее». «Милый ты мой. Да что ж думать, когда всё это рядом в натуральном виде ходит?». «Что вы такое говорите, тётушка? Сами же учили: на чужой каравай рот не разевай!». «Мало ли я глупостей говорю? А потом, когда человек любит, он чужих советов не слушает!»

– Человек сам в праве принимать решение, да, ну а что лежит в основе его поступков?

– Природа двойственности человека: Я буду думать! – материализация чувственных идей; когда человек любит, он чужих советов не слушает!

– Свобода Выбора – двойственность природы самого человека?

– Равноправный диалог между: ребёнок\ученик и учитель\старшие родители ставит перед человеком в социально—экономической системе вопрос: есть ли у человека свобода выбора? Именно в этом вопросе перед человеком поставлена дилемма глобальным управлением, при решение этого вопроса человек переходит или не переходит из ребёнок\ученик в ученик\подмастерье.

– Другого выбора глобальное управление перед человеком не ставит?

– Когда происходит и как для человека встреча с выбором и, самое главное, – выбором чего?

– Что может и готов выбирать человек в жизни?

– Свобода выбора, а так ли для человека свободен этот выбор?

– Рождение человека на земле предполагает ряд обязательных и непременных условий.

– Зачем?

– Чтобы жить…

– Например?

– Ну сначала хотя бы в том, чтобы просто выжить.

– Где же здесь свобода выбора, когда он абсолютно зависим от непременных жёстких условий выживания?

– Да, с первых мгновений своей жизни человек полностью напрямую зависим от той среды, в которой он появился при рождении, и развивался как человек. Но! – эти все «зависимости» относятся к вопросу о разделении, а не о свободе выбора. Каждый человек непросто решает данный вопрос при жизни, а не имеет возможности его не решить.

– Что, по—вашему, есть понятие развитие?

– Да, и какой смысл Вы вкладываете в развитие для системы?

– Социально—Экономическая Система развивается, когда появляется Подмастерье, это сигнал о согласии от уровня Природы—Земли к развитию до уровня Земля—Человечество в долгосрочной перспективе и предоставлении Человечеству для этого необходимых и достаточных ресурсов в будущем.

– То есть именно здесь будущее проявляет себя как долгосрочный план?

– Давайте рассмотрим некий пример, как бы оттолкнёмся от, казалось бы, простого.

– Оттолкнёмся от примера (чтобы ничего не доказывать) свободы выбора?