Письма Филиппа

–Ты вот столько всего сообщил круглому столу, но вообще, хоть в какой ни будь степени представляешь, кто такой Мастер?!

– В жизни нет, совсем не представляю, это же только пока теория. Ну я видел Владислава, разговаривал с ним, обычный человек. Женился на Кире, а это совсем не просто, надо признать, она человек особый.

–Самое важное не переход, самое важное «разделение»!

– Ну, и как оно происходит? Это же тоже некий процесс, я так понимаю?

–Всё очень просто, «чудовищно просто», как выразился один человек. Мастером не становятся, им можно только быть! Люди никогда не признаются себе, в том, что тот, кого они видели или слышали является Мастером. Этого не может быть, это невозможно! Ну не может этот Человек быть Мастером!

– А что в нём такого сложного или простого, почему его не признают?

–Мудрец всегда даёт человеку простое и наглядное представление обо всём, что есть в мире. В том числе и показывает Мастера. Точнее не Мастера, а непосредственно сам переход от подмастерья к Мастеру.

– Он сложный или простой, как это выглядит?

–Все без исключения это знают и видели…, все люди без исключения! Нет никого на Земле кто бы не встретил в своей жизни Мастера.

– Потому это и есть разделение, потому что это свобода выбора?!

–Да, это свобода выбора. Закон, через который не переступить, не нарушить.

– И как это происходит?

– Подмастерье всегда отличен ото всех остальных людей тем, что для него есть определённые условия, которые он не может нарушить. Никак.

– И какие это условия?

–Ну давай пройдём его путь до разделения. Первое, что всегда его выдаёт среди людей, так это его социальный статус – Он Никто!

– Как это никто, не совсем понимаю тебя?

–Его социальный статус среди людей очень хорошо показан в одном книге:

«КЛЕЯ (полуиспуганно, полувесело). Что это такое?

КСАНФ. Подарок.

КЛЕЯ. Это?.. (Смотрит на Эзопа.) Это? Это раб?

КСАНФ. Да, он раб и его зовут Эзоп.

КЛЕЯ (хохочет). Ах, как он ужасен!

КСАНФ (с гордостью). Самый уродливый раб во всей Греции.

КЛЕЯ. И у тебя хватило наглости купить его мне? Ведь это оскорбление, Ксанф! Как ты посмел купить его?

КСАНФ. Я его не купил.

ЭЗОП. Он не покупал меня. Он получил меня в придачу.

КЛЕЯ (говоря об Эзопе). Он даже разговаривает!

КСАНФ (обращаясь к Клее). В придачу, Клея! Ты понимаешь?.. В Пире я купил эфиопа для тяжёлой работы, и торговец рабами дал мне этого бесплатно. Ты не знаешь ему цены. Это настоящий клад!»

– Так, по-твоему, Мастер – раб?

–Это люди поделили себя на «рабов» и «свободных», а Мастер не раб – ОН НИКТО. Дальше, вот первое знакомство с ним, по какому критерию его определяют и видят:

«КСАНФ. Я согласился взять тебя, потому что ты умён.»

ЭЗОП. Ты это заметил?

– По уму, как основной критерий оценки, то есть его не распознают, а оценивают, как инструмент или вещь, так, понятно.

–Точнее – по природному уму. Идём дальше, что же сообщает Мастер человеку, зачем он здесь:

«ЭЗОП. Я хотел быть свободным.

КЛЕЯ. Ты пытался удрать?

ЭЗОП. Нет, я хотел добиться, чтобы Ксанф отпустил меня.»

– Свободным, значит он не хочет быть рабом, я так понимаю?

–Ты продолжаешь путь война, а Мастер идёт от обратного. Он говорит не о себе:

«КСАНФ. Ты боишься боли? А ведь ты должен быть стойким.

ЭЗОП. Телесное наказание унизительно для души.»

– Да, понимаю, его мировоззрение…, о сущности человека, но как он может сообщить об этом?

–Самый сложный для понимания человеком момент, когда Мастер как раз говорит об этом:

«МЕЛИ. Но ведь он так уродлив, Ксанф… Да простят мне боги!

ЭЗОП (Мели). Они простят тебя. Боги всегда прощают людям. Для того мы и создаём их. Подумай только: кто бы прощал нас, если бы не было богов?

…

ЭЗОП. По дороге мы встретили памятник с надписью. Ксанф сказал, что надпись невозможно расшифровать. Я спросил его: если я расшифрую, ты подаришь мне свободу? Ксанф обещал, и я прочёл надпись: "В четырёх шагах отсюда зарыт клад". Ксанф не поверил мне: «Как я могу удостовериться, что это так?" – спросил он меня. На это я ответил вопросом: «Если я докажу тебе это, ты дашь мне свободу?" Ксанф ответил утвердительно. И вот в четырёх шагах от места, на котором мы находились, я вырыл яму. В ней лежал сосуд, наполненный монетами. И тогда Ксанф приказал высечь меня.

КЛЕЯ (Эзопу). Ты нашёл клад и отдал Ксанфу? Почему ж ты это сделал?

ЭЗОП. Он был очень тяжёлый. Если бы я его не отдал, мне пришлось бы тащить его на себе. Отдав клад твоему мужу, я заставил его таскать груз, как любого раба. Я презираю богатство.

…

КЛЕЯ (Эзопу). Так ты хочешь быть свободным?

ЭЗОП. Право раба – это право на надежду.

КЛЕЯ. Для чего тебе быть свободным?