Письма Филиппа

– Человек изначально является в своей сущности не только материальной, но и как неотъемлемой своей частью духовной, а соответственно должен проявлять себя как духовная сущность. Если же он об этом забыл или отвергает, не желает следовать своему предназначению, то это неправильно, несправедливо, против Законов и Государства, потому человек сам должен привести мир к гармонии:

«Мне уходить надо, – Феофан поворачивается, но Андрей останавливает его: – Я ведь тебе самого главного не сказал! – Он собирается с духом и произносит: Всё. Я писать больше никогда не буду.

– Это почему?

– Не нужно это никому. Если не смог своим искусством людей убедить, что люди они, – значит, вовсе нет таланту! А потому больше к кистям, краскам не прикоснусь. Всё!

– Неверно это! Подумаешь, иконостас сожгли! Меня тоже знаешь сколько пожгли? В Пскове, в Новгороде, в Галиче!

– И ты, если бы жив был, тоже не писал бы! Разве не так?

– Великий грех на себя берёшь! Конечно, не так!

– Знаю, господь милостив, простит. Я на себя епитимью наложу. Господу обет молчания дам. Молчать буду. С людьми мне больше не о чем разговаривать… Хорошо я придумал?

– Плохо ты придумал, – грустно говорит Феофан.

– Сам мне когда-то сказал: «Не можешь сказать – молчи!» Помнишь?

– Мало ли что я говорил! – возмущается Феофан и, подумав, вздыхает: – Я тебе не советчик. Нету у меня права тебе советы давать. Нельзя.

– А разве ты не в рай попал?

– Какая разница! Скажу только, что там совсем не так, как вы все думаете. Пора мне.»

– Основная идея о сущности человека на земле: речь идёт о привнесении духовной жизненной энергии на землю. В этом и есть функция человека. Земля – это начало или центр развития духовного мира. Являясь духовной сущностью человек принял для себя условие жить в материальном мире и выполнять требования материального мира.

– При этом не нарушая его законов.

– Он создаёт, как ему кажется, материальные ценности равные духовным и дорожит ими.

– Но по законам материального мира всё подлежит разрушению и человек в том числе.

– А человек властью ума позволил себе допустить мысль о том, что временные материальные ценности выше вечных духовных и стал их рабом. Ценность знаний о мире он обратил в «стоимость», а мудрость – духовный ум, объявил недостижимым для смертных.

– Праздный ум – это болезнь. Сущность её в том, что естественную необходимость выживания человек провозгласил как основную и главную цель своей жизни. Весь свой творческий потенциал человек направил не на созидание, а на обладание. Духовной сущности, которой является по своему происхождению человек, не нужны материальные ценности, для неё они просто не существуют. Однако человек исключительно благодаря уму (проявлению духовной сущности) создал мир, где основной ценностью является обладание материальными благами – богатство.

– Напрашивается некое объединение или даже неразрывная связь: «СТАЛКЕР: Проснулись? Вот вы говорили о смысле… нашего… жизни… бескорыстности искусства… Вот, скажем, музыка… Она и с действительностью—то менее всего связана, вернее, если и связана, то безыдейно, механически, пустым звуком… Без… Без ассоциаций… И тем не менее музыка каким-то чудом проникает в самую душу! Что же резонирует в нас в ответ на приведённый к гармонии шум? И превращает его для нас в источник высокого наслаждения… И потрясает? Для чего все это нужно? И, главное, кому? Вы ответите: никому. И…, И ни для чего, так. «Бескорыстно». Да нет… вряд ли… Ведь все, в конечном счёте, имеет свой смысл… И смысл, и причину…»

– В этом по сути определено существующее сегодня расслоение общества на духовное и материальное. Хотя порой кажется, что общество людей разнообразно и многолико, но нет, всё человечество едино, каждый человек на земле подчинён одному единому своему господину – Уму. Им он познает мир людей, ему и только ему каждый человек обязан тому пути, по которому идёт.

– Только вот куда идёт человек?

– Что значит расслоение, неужели люди неравноправны?

– На самом деле все люди естественно равноправны и всё же не совсем всё так как кажется. Все люди для природного ума (ума от природы) находятся в одинаковом положении, но вдруг происходит некая метаморфоза и человек, ни с того ни с сего, заболевает праздным умом и объявляет себя как нечто особенное – отличное от других. Я! говорит о себе человек. Произошло расслоение первого порядка. Одна часть человечества устремилось к созданию материальных благ: через труд, служение, и стал производить так называемые материальные блага для общества, потому что ему это очень хочется и нравится, ну как же – его считают специалистом, уникальным, единственным и неповторимым. Его ценят, им восхищаются, у него учатся. Весь свой потенциал человек направил на развитие эрудированного ума касты профессионалов – и всё для создания и освоение новых бесконечных технологий, производств, продуктов, при этом не придавая значения для чего и кому они нужны, ни жалея никого и ничто.

– Как говорил профессор Челленджер, потрясая книгой над головой: «Этот труд – оправдание моей жизни!».