Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

По приезде к брату, нашел тут N.N., которая приносила жалобы на своих келлейных, что они делают ей большие грубости, непослушание и даже насмешки; в этом случае для меня предстояло великое затруднение: она описывала мне многие подробные, бывающие между ними происшествия, свидетельствуясь перед Богом своею совестью; — что мне тут было делать? Я старался при помощи Божией приклонять ее к терпению и миру, и рассматриванию самой себя, не имеется ли и своих недостатков и страстей? Сколько мог заметить, вижу и со стороны келлейных много вины. Цель нашего намерения, — ходить им к тебе, — устроена не для того, чтобы рождалось смущение между ними, но для того, дабы, успокоив свою совесть, скорее бы могли умиротворяться, — как и везде это происходит: но это для нас очень оскорбительно, что происходят от сего противные плоды. Я не тебя в этом виню, но изъявляю только наше соболезнование; не думаю, чтобы ты им говорила что-нибудь противное и не к терпению клонящееся: но думаю, что они не по чину исполняют долг своего откровения: представляя свои скорби, обвиняют только других, а себя не укоряют, не зазирают, ни мало не познавая своих немощей и не относя случающихся скорбей к воле Божией и к попущению от Него, для испытания их нравственности и исправления в оной; от сего-то и происходит, вместо пользы, между ними смущение. Я все меры употреблял, говоря ей полезное, но вижу, что сильное возродилось смущение и немирство, которое только при свете смирения может уничтожиться. Просим тебя, Бога ради, внуши и внушай им, чтобы имели смирение, терпение, повиновение и во всяком бы случае испрашивали смиренно прощения. В противном случае мы власти ни над нею, ни над ними не имеем, а, видя таковую запутанность и затруднение, принужденными найдемся не входить в дела ваши и совершенно прекратить переписку со всеми, которая не приносит ни малейшей пользы, а еще вред. Прошу тебя, не объявляй им этого письма, но уничтожь его; а с ними поступай так, как Бог тебя наставит к обоюдной пользе. Я не могу сделать совершенной развязки, не слышав от них самих; не могу также и тебя от них свободить; почему решился на одно средство: продолжай принимать их откровения, с наставлением им, как выше сказал; но дабы проверить их слова и деяния, которые может быть они скрывают, N.N. будет тебе говорить об их действиях, а ты, соображаясь с сим, как Бог тебя наставит, вразумляй их и приводи к смирению. Я знаю, что это тебе не легко, но и нам же что делать? Впрочем ты не должна изъяснять ей их тебе откровения, а только когда она сама тебе что скажет. Право, но нашел более средств к умиротворению, и это с большим трудом мог устроить молитвами батюшки. Даруй, Господи, чтобы была ощутительная польза душам вашим. Поверь, мати О., как это трудно для меня; ты не думай, чтобы я уважал благородства и смотрел на лица; благодарю Бога, хотя и многогрешен, но этого в себе не вижу, по крайней мере в этом деле. Из письма вашего видели мы, что при скорбях ваших, Господь вас утешает разным образом, за что и приносите Ему благодарение. И. М. 16 декабря 1835 года.

Достопочтенные о Господе, по духу чада, мати О. и П.!

Что вы так страшливы и малодушны, от всякого ветерочка колеблетесь как трости, от всего смущаетесь и беспокоитесь? Советуем вам не верить ничему, а утверждаться верою в Господа нашего Иисуса Христа, что Он со Отцем и Духом Святым, как всей тварью, так и нами грешными управляет и промышляет; и без Его святой воли, когда уже птица не падет, и влас главы вашей не погибнет (Мф.6:26; Лк.12:7), то может ли что с нами случиться, Богу не попустившу? Хотя бы не только весь собор злых человек вооружался и нападал, но и сам изобретатель злобы, ничего не успеет. Это мы видим на праведном Иове и на свиньях; тогда мог действовать диавол, когда ему было попущено; так и мы грешнии, ежели будет воля Создателя нашего и Промыслителя, то не имамы ли пити чашу полыни судеб Божиих? Но однако ж до сих пор еще щадит нас многомилосердый Господь, аще и посылает наказания; но по силе нашей, и который же есть сын без наказания пребывающий? "Аще без наказания есте, убо прелюбодейчищи есте, а не сынове" (Евр.12:6,8). Я, Л., по воле начальства, перешел из скита в монастырь со благодушием и мирным устроением; ежели ж вы, по своему младоумию и малодушию, считаете это для меня скорбью, то паче радуйтесь, что Господь сподобляет меня коснуться сего пути, которым шествовали древние отцы; а когда бегаем скорбей и крестов, то показуем себя недостойными сей благодати. И так будьте мирны и спокойны.