Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Что я значу? Ты много приписываешь мне: вразумить и утешить токмо Бог силен, по вере их; они с верою приходят, а мое дело токмо с готовностью отвечать на вопросы; а что? — Этого я не знаю. Бог силен вразумить и омраченное мое сердце, для пользы ищущих оной; и ежели они не получат никакого утешения и пользы за толико подъятый ими труд, то припишите моему недостоинству и молите за меня, да не осужден буду, — говоря, а сам ничтоже благо творя; а ежели чем воспользуются, то пусть приносят благодарение Господу, утешающему и пользующему Своих рабов. О братце твоем Д-е мы говорили с матерью К.; я нахожу, ему лучше продолжать службу, хотя и трудно, и предлежат искушения, но Бог силен ему помочь и избавить от искушений, токмо да не надеется на свои труды и силы, а все да приписывает Божией помощи и да не ищет наград. Награда великая — чистота совести, но со смирением. Вышедши в отставку, он не может быть покоен, привыкши к деятельности; да в праздности еще более страсти будут на него нападать и могут повергнуть; а теперь занятия и случающиеся скорби много помогают и удерживают от поползновений. Пусть он следит за собою, где случится какое-нибудь поползновение мысленное или другого какого рода: то должен знать, что непременно предварила оное гордость, не светская, но духовная, и такая, которая тайно действует в сердце нашем, но обнаруживается нашими падениями или скорбями. Да благословит Господь его благое произволение. Напоминать ему, чтобы, при делах благих, напоминал себе слова Божии: аще и сотворите вся повеленная, глаголите, яко раби неключими есмы: еже должни бехом сотворити, сотворихом (Лк.17:10). Мать К. со своими спутницами пробудут у нас праздник Сретения и отправятся на предлежащий им подвиг; всякому из нас назначен подвиг проходить на своем месте. Да укрепит их Господь! Пишешь, что после случившегося у вас неожиданного происшествия, нападает на тебя и на других сестер страх, а особенно ночью, так что и сна лишаетесь, об этом сердечно сожалею, но надеюсь, что страх сей теперь миновался; а когда еще продолжается, то представляйте себе везде присутствие Божие, и что без Его воли ничего не может с нами последовать; вера сия может вас укрепить и прогнать малодушный страх. Говоришь, что худо живешь, а тщеславия не избегаешь; чем же нам тщеславиться, когда худо живем? При всяком тщеславном помысле будем себя укорять, то прогоним оное. Предавай себя в волю Божию, не ищи в себе высоких, но смиренно водись, и Бог тебя успокоит. И. М. 10 мая 1848 года.

Письмо 536

Пишешь, что живешь в рассеянии и нерадении и желаешь душевно поспешить в монастырь: это хорошо, что стремишься в то место, где указано тебе Богом проходить подвиг и приобретать спасение. Но подвиг наш состоит не в одном заключении в стенах, посте, молитве, поклонах, послушании и прочем, — но надобно искать от сих деланий плода смирения. Не худо прочитать тебе в Добротолюбии св. Петра Дамаскина во 2-й книге 9 слово о деве, проходившей делание и не имеющей плода смирения; что ей мудрый старец изрек? Ежели будешь иметь в виду стяжать любовь и смирение, то не попечешься ни о чем. Любовь даже и истинную пользу свою предпочитает ближним, а смирение укрепляет своего обладателя и подает утешение. Вот наш весь подвиг должен быть обращен на сии добродетели. Но к стяжанию их надобно понести большой искус от браней вражьих, что ты и на себе познала, не могши стать против видов честолюбия; и не разобрав их, думала, что правильно скорбишь; а когда бы при первом прилоге укорила себя, то враг не имел бы на тебя такой силы повергнуть тебя в скорбь и роптание. Надобно б отнести к воле Божией, что, видно, еще нет на сие воли Его, чтоб тебе быть определенной, или было бы тебе оное не на пользу. А хотя бы делали сие и для оскорбления тебя, то все они только то делали, что им Бог попустил, к твоему искусу и обучению, и они суть орудия промысла Божия. "Стяжи веру, да попереши враги твоя", — пишет св. Исаак. Вот тут-то и нужна вера, чтоб видеть промысл Божий, действующий над нами, а не считать людей виновными; да и в чем же? — в том, что отнимают от нас те вещи, коими бы мы могли себя повредить, — честолюбие. Смотрением Божиим это послано. И. М. 21 августа 1848 года.

Письмо 537