Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

На слова мои, касательно осторожности переговоров об игуменье, ты пишешь, что имеешь связь с такими людьми, кои ходят только из любопытства, и проч. Опыт тебя должен научить, где надобно сказать, а где и помолчать: будите мудри яко змия, и цели яко голубие(Мф.10:16); с мудростью змеиною совокупи голубиную чистоту нрава, — и ничто тебя не повредит. Поверь же мне, что не от одних слов, но и от внутреннего залога сердца бывает противное извещение другим, о ком оное имеем. Когда получше рассмотрим, то найдем себя виновными и других оправдаем; а хотя и не виновны ни в чем, то предоставим это Божиему промыслу, и сочтем тех людей, враждующих нам, орудием промысла, действующим к нашему спасению; истинно, они то только сделают нам, что Бог попустит. Когда же мы ищем избытия от сих скорбей обвинением других, то сим паче умножаем и отягощаем скорби наши. Прочти у св. Исаака в 51 слове статью "Якоже предаемии" и прочее, — познаешь истину и моих слов. И. М. 4 ноября 1844 года.

Пишешь, что вход к тебе К-ы, по прошению ее, возложили на мою волю, как я рассужу. Это выходит, — бремя с своей головы возложила на чужую. Когда ж это было, чтоб я позволял тайно ходить к тебе или к кому-нибудь? Я всегда старался устраивать это с воли игуменьи. Сама ты знаешь, какой из сего может произойти вред: можно ли шило в мешке утаить? Теперь, хотя и идет на тебя это эхо, но твоя совесть покойна, — что ложно; а тогда уже ничем не можешь оправдаться, и все случаи за истину утвердятся. Ты могла бы сама решительно представить невозможность сего предприятия. Когда с воли матери игумении, и то за послушание, то можно понудить, для пользы ближних, по их вере; что нужно, Бог подаст разум и слово, и не будет больших смущений; а без того, с обеих сторон, нельзя избежать оного.

З. Т-на не описывала мне никаких между вами происшествий. Да я советую оставить сии дрязги с обеих сторон. Неугодна тебе и ей духовная связь и не приносит пользы; оставьте друг друга в покое; а ежели кто ищет вины, то сам на себя воздвигает брань злопомнения; а нам надобно нудить себя к исполнению заповеди Божией: любите враги ваша (Мф.5:44). Я ведь понимаю, что претензии ничтожны с обеих сторон: страсть самолюбия подает вход врагу смущать ничтожными словами или слухами. Все правы; от того и мира нет. Да подаст тебе Господь мир душевный и укрепит принимать пустые слухи великодушнее. Многогрешный И. М. 12 декабря 1844 года.

За поздравление меня с праздником и новым годом благодарю тебя; и я тебя поздравляю уже с наступившим новым годом. Да укрепит и обновит Господь силы твои на служение Господу, и проженет вражьи козни, наносящие возмущения духовные и телесные: мир Божий да водворится в сердцах ваших и в жилищах ваших.

В письме твоем ты сваливаешь тягость со своей шеи, а на меня налагаешь. Я тебя не неволю, то нечего бы и ко мне относиться; а К-а пишет, что письмо мое ее убило; — в коем не только не было ничего убийственного, но было созидательное: ежели есть на это воля Божия, то с игуменского благословения ходила бы, а тайно я никак не соглашался. После сего я написал к игуменье, чтобы она занялась ею и успокоила ее смущение, отдавши на ее волю и не думая ни о ком, чтобы тут были какие происки: мне больше ничего не оставалось делать; а там ты имеешь свой разум; ежели тяготишься, можешь представить игумении свою немощь.

Матери Р. и З-е я дал свободу ходить, куда им угодно, зная, что тебе в тягость по болезням душевным и телесным; только советовал, чтобы мирно с тобою разойтись и никому не произносить вины на тебя, а себя обвинять, и более ставить причиною болезнь, и свою и твою, ежели нужно кому о сем знать. Впрочем советую на чужие слова не смотреть: всяк судит по своему разуму и устроению, а правильно весть токмо един Господь и каждого совесть. Правая совесть должна быть для нас утешением, ежели и весь мир поносит. Да даст тебе Господь спокойствие душевное и телесное, со здравием, чего тебе истинно желая, остаюсь недостойный твой богомолец, многогрешный И. М. 2 января 1845 года.