Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

С истинным почтением и преданностью, честь имею быть Вашим, Милостивый Государь, покорнейшим слугою

Исидор, Митрополит С.-Петербургский.

Февраля 16.

1887 г.

Р. S. Потрудитесь прислать мне форму объявления о выход творений М. Иннокентия, с назначением цены их».

Это драгоценное начертание Митрополита Исидора вместе со священным приложением я почитаю высшею для себя наградой за долголетние труды мой и ободрением для продолжения оных.

Жизнь Митрополита Исидора ознаменована в Русской истории двумя событиями: открытием мощей угодника Божия Тихона, Задонского Чудотворца, и помазанием на Царство Благочестивейшего Самодержавнейшего Великого Государя нашего Императора Александра III, того Царя, который был воплощением лучших свойств русского духа, истинным могучим носителем русской идеи. «Душа народная», пишет К. П. Победоносцев, — «слилась с его душой и, утратив его, сама растерялась. Чувство это живо и поныне. — Кто хочет уловить его, и ощутить его, и слиться с ним, — пусть идет в Петропавловский собор и на эту орошенную слезами могилу — и увидит, как и ныне, и завтра наполняет его, торжественно с утра до вечера, тихою молитвой, безконечная толпа народная, стекающаяся к этой могиле со всех концов России».

Имя же Великого Государя нашего Императора Александра III поставлено во главу угла нашего Общества Ревнителей Русского Исторического Просвещения, под знаменем которого изданы «Письма Иннокентия, Митрополита Московского».

Иван Барсуков.

Село Яринское-Ртищево тож.

Тверск. губ. Колязинск. уезда.

28 июля, 1899 г.

Конец

третьей и последней книги


Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза