Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

Ст. 25-26 – Как об этом Он говорит в книге Осии: «Я назову народ, который был не Мой, Моим и нелюбимую – любимой, и в том самом месте, где Я сказал им: “Вы не Мой народ”, – теперь их назовут сынами Живого Бога» – Все пророчества изрекались по вдохновению Бога, поэтому Бог говорит устами своего пророка: «Он говорит в книге Осии». Это составная цитата: ее первая часть представляет собой Ос 2.23, а вторая – 1.10. Практика брать разные цитаты из одного или нескольких авторов и соединять их была широко распространенной (см. 3.10-18). Пророк Осия в своей книге говорит не о язычниках, но о Северном царстве Израиля, который впал в идолопоклонство. Он пророчествует о том, что они вернутся к своему Богу и Мужу. Но апостол Павел относит эти слова к уверовавшим язычникам, которые в отличие от Израиля никогда не были Его народом, но сейчас стали им. Нелюбимую – любимой – О брачной символике в Библии см. 7.2-4 и комментарий.

Ст. 27-28 – А Исайя восклицает об Израиле: «Даже если число израильтян будет как песок морской, все равно спасен будет лишь остаток. Свой приговор, решительный и скорый, исполнит над землей этой Господь» – Если предыдущее пророчество было радостным, то это исполнено печали. Бог считает не весь Израиль Своим народом, но лишь остаток. Перед нами снова составная цитата, на этот раз из двух пророков, Исайи и Осии, но автором назван один Исайя, считавшийся более важным. Мы не знаем, соединил ли эти тексты сам Павел или взял их из уже существовавшего христианского сборника ветхозаветных цитат, служивших доказательствами.

Ст. 29 – Как предсказал Исайя: «Если бы Господь Саваоф не оставил нам нескольких потомков, мы стали бы как Содом и уподобились Гоморре» – Отрывок снова завершается цитатой из Исайи. Пророк благодарит Бога за то, что Он по Своему милосердию не подверг весь народ заслуженной каре, но оставил нескольких потомков. Нескольких потомков – буквально: «семя». Но выбором этого слова пророк подсознательно выражает надежду на возрождение Израиля, ведь семя его осталось. Саваоф (евр. цевао́т) – буквально: «воинств», то есть [Господь] небесных воинств – титул Бога, который подчеркивает Его могущество и силу. Содом и Гоморра – города близ Мертвого моря, во времена Авраама известные отвратительными грехами их жителей. Бог уничтожил их дождем из горящей серы.

9.30-10.4 МОЛИТВА ЗА ИЗРАИЛЬ

³⁰Итак, что из этого следует? Что язычники, не добивавшиеся оправдания, получили оправдание, оправдание за веру, ³¹в то время как Израиль, добивавшийся оправдания через Закон, этого не достиг. ³²Почему? Потому что он полагался не на веру, а на дела. Он споткнулся о «камень преткновения», ³³как написано: «Вот Я кладу на Сионе камень – и о него споткнутся, скалу – из-за нее упадут. Но тот, кто верит в Него, не будет посрамлен».

¹Братья, мое самое горячее желание – чтобы они были спасены. И об этом я прошу Бога. ²Я свидетельствую, что они жаждут исполнить волю Бога, но у них нет истинного знания. ³Поэтому они, не зная, какой путь избрал Бог для оправдания людей, и стремясь утвердить свой собственный, не подчинились праведной воле Божьей. ⁴Потому что Христос – конец Закона: теперь каждый, кто верит, оправдан Богом.

9.32 дела – в некоторых рукописях: «дела Закона». 9.33 Но тот – в ряде рукописей: «Но всякий». 10.1 чтобы они были спасены – разночтение: «чтобы Израиль был спасен». 10.3 для оправдания людей – в ряде рукописей: «для людей».