Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

Ст. 3 – Поэтому они, не зная, какой путь избрал Бог для оправдания людей, и стремясь утвердить свой собственный, не подчинились праведной воле Божьей – В этом и заключается ложное знание евреев. Люди приняли свой собственный путь за Божий. По их мнению, это всегда путь исполнения всех заповедей Закона, что приводит к убеждению, что человек может добиться спасения собственной праведностью. Не подчинились – Кроме того, надо помнить, что Закон давал Израилю чувство исключительности, обязательно приводившей к хвастовству, к презрению к беззаконным, которые будут уничтожены (см. 2.17,23; 4.2; ср. Флп 3.3-6), в то время как Павел постоянно подчеркивал необходимость послушания. Иначе вера превращается из веры в Бога в веру в свое национальное и религиозное величие.

Ст. 4 – Потому что Христос – конец Закона – Греческое слово «те́лос» имеет два значения: «конец» и «цель». Многие толкователи считают, что апостол Павел имел в виду, что Христос являлся целью Закона (Иоанн Златоуст, Феодорит, Феофилакт). Закон не вечен, хотя в этом было уверено большинство еврейских богословов того времени. По мнению Павла, его важнейшая цель – привести людей к Христу. В контексте этого отрывка такое толкование очень вероятно: язычники, стремясь к оправданию, правильно поняли Бога и достигли верной цели – Христа (ср. 3.31). Другие же убеждены, что это конец Закона (например, Августин). Ведь с явлением Христа Закон, который был дан Богом и был необходим людям, не достигшим духовного совершеннолетия[151], теперь утратил свое значение. Но на самом деле оба значения здесь подходят. Ведь когда цель достигнута, нет смысла продолжать то, что уже достигнуто, а нужно идти вперед. Закон остался в прошлом. Следовательно, те, что настаивают на обязательности Закона в новую эпоху, тем самым отвергают Христа. Это значит наливать молодое вино в старые мехи. 

Теперь каждый, кто верит, оправдан Богом – С приходом Христа теряют смысл всякие причины для национальной и религиозной гордыни, а это стало возможно только тогда, когда Закон пришел к своему концу. Кто верит – Это вера в Христа. Оправдан – см. экскурс Оправдание.

10.5-13 СПАСЕНИЕ ДЛЯ ВСЕХ ЛЮДЕЙ

⁵Моисей пишет об оправдании через Закон: «Только тот, кто исполнит повеления Закона, будет жить». ⁶Но вот что говорит Писание об оправдании за веру: «не спрашивай себя: кто взойдет на небо?» (это значит: для того, чтобы привести на землю Христа). ⁷И не спрашивай себя: «Кто спустится в бездну?» (это значит: чтобы увести Христа от умерших). ⁸Но вот что говорит Писание: «Рядом с тобой Слово Бога – на устах твоих и в сердце твоем».

⁹Это весть о вере, которую мы проповедуем. • Потому что, если ты будешь устами исповедовать, что Иисус – Господь, и сердцем верить, что Бог поднял Его из мертвых, будешь спасен. ¹⁰Кто верит сердцем – будет оправдан. Кто исповедует устами – будет спасен.

¹¹Писание говорит: «Каждый, кто верит в Него, не будет посрамлен». ¹²Это относится как к евреям, так и к язычникам. Господь один у всех, щедрый ко всем, кто к Нему взывает. ¹³Ведь «каждый, кто воззовет к Господу, будет спасен».

10.9 Иисус – в некоторых рукописях: «Иисус Христос».

10.5 Лев 18.5; Гал 3.12 10.6-8 Втор 30.11-14 10.11 Ис 28.16; Рим 9.33 10.12 Деян 10.34; 15.9 10.13 Иоиль 2.32

По мнению большинства комментаторов, этот отрывок представляет собой расширенный комментарий к 10.4. Здесь встречаются все важнейшие ключевые слова: Закон, праведность, все, верить, Христос и те же цитаты из Писания.