Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

Ст. 10 – Кто верит сердцем – будет оправдан. Кто исповедует устами – будет спасен – В этой фразе апостол применяет хиазм (перекрестное построение): в ст. 9 на первом месте стояло исповедание устами, а затем сердечная вера, а здесь наоборот. Это один из часто встречающихся стилистических приемов. Как уже говорилось, сердце в Библии не противопоставлено разуму, как у нас. Наоборот, в еврейской антропологии сердце – орган ума и высоких чувств, оно также нередко обозначает всего человека, его истинную внутреннюю сущность. Не исполнение многочисленных заповедей Закона дарует оправдание, но глубокая вера в своего Господа. Вера же – это не некое знание, набор информации, не вероисповедание, а полная преданность Ему и доверие. Вера деятельна. Поэтому и сейчас одна из главных ее целей – нести свет Христа тем, кто еще пребывает во тьме. Все христиане призваны быть апостолами и проповедниками.

Ст. 11 – Писание говорит: «Каждый, кто верит в Него, не будет посрамлен» – Апостол повторяет цитату из Ис 28.16, которую он употребил раньше, в 9.33. Но он изменил начало цитаты, прибавив слово «весь, всякий» (здесь переведено «каждый»). Это добавление не случайно, потому что дальше апостол будет говорить о всеобщем спасении через веру. Посрамлен – см. коммент. на 1.18.

Ст. 12 – Это относится как к евреям, так и к язычникам. Господь один у всех, щедрый ко всем, кто к Нему взывает – Поскольку и евреи и язычники – потомки Авраама, отца веры, и поскольку все они поверили в Иисуса Христа, то все то, о чем говорит Исайя, относится ко всем людям, а не только к народу Израиля. Никто из верующих не будет «посрамлен» во время Последнего Суда. Но, как и раньше (1.16; 2.9-10), евреи стоят на первом месте, потому что у них есть привилегии, о которых сказано в 3.1-2; 9.4-5. И надо помнить еще об одной вещи: Павел говорит не об отдельных людях, но о народах. Милость Бога, некогда выраженная в даровании Своему народу Закона, теперь расширилась и включила в свою сферу язычников. Господь – это Иисус Христос. Щедрый ко всем, кто к Нему взывает – Это частое выражение в Библии, но там оно относится к Богу, а здесь к Иисусу. Одно из самоназваний ранних христиан – «взывающие к Господу». Щедрый – буквально: «богатый». Щедрость и богатство – также частые характеристики Бога, но отныне и они относятся к Иисусу. Бог слышит моления людей и щедро отвечает на них. Но христиане отныне могут взывать и к Господу Иисусу (ср. Ин 14.13-14; 15.16).

Ст. 13 – Ведь «каждый, кто воззовет к Господу, будет спасен» – Последняя в этом отрывке цитата, на этот раз взятая из пророка Иоиля (2.32), подтверждает сказанное выше. Как и в предыдущем стихе, у ветхозаветного пророка Господь – это Бог, но эти тексты, в которых говорится о Господе Боге, апостол Павел относит к Господу Иисусу.

10.14-21 ИЗРАИЛЬ НЕ ОТВЕТИЛ НА ПРИЗЫВ

¹⁴Но как воззовут к Нему те, кто Ему не верит? Как поверят в Того, о ком не слышали? Как услышат, если нет проповедующего? ¹⁵Как будут проповедовать, если не посланы на проповедь? Писание говорит: «Как прекрасно видеть ноги тех, кто несет Радостную Весть о благе!» ¹⁶Но не все приняли Радостную Весть. Сам Исайя говорит: «Господь, кто поверил тому, что от меня услышал ?»

¹⁷Итак, вера приходит, когда Весть услышана, а Весть – когда о Христе проповедуют. ¹⁸Но я спрашиваю: разве они не слышали? Конечно, слышали! Ведь в Писании говорится: «По всей земле разнесся их голос, до пределов земли дошли их слова».

¹⁹Я снова спрашиваю: неужели Израиль не понял? Первым ответил Моисей: «Через народ, который не назвать народом, Я пробужу в вас ревность. Через бессмысленный народ Я пробужу в вас гнев».

²⁰А Исайя прямо говорит: «Меня нашли те, кто Меня не искал, Я явил Себя тем, кто не спрашивал обо Мне».